Социокультурные ценности этноса как фактор формирования нравственных отношений учащихся школ искусств

Валиахметова, Татьяна Алювановна

Темы диссертаций по педагогике » Теория, методика и организация социально-культурной деятельности

автореферат и диссертация по педагогике 13.00.05 для написания научной статьи или работы на тему: Социокультурные ценности этноса как фактор формирования нравственных отношений учащихся школ искусств

Автореферат

Автор научной работы: Валиахметова, Татьяна Алювановна
Ученая степень: кандидата педагогических наук
Место защиты: Челябинск
Год защиты: 2007
Специальность ВАК РФ: 13.00.05

Диссертация

Автореферат диссертации по теме "Социокультурные ценности этноса как фактор формирования нравственных отношений учащихся школ искусств"

На правах рукописи

ООЗ1Т54ЭЗ

ВАЛИАХМЕТОВА Татьяна Алювановна

СОЦИОКУЛЬТУРНЫЕ ЦЕННОСТИ ЭТНОСА КАК ФАКТОР ФОРМИРОВАНИЯ НРАВСТВЕННЫХ ОТНОШЕНИЙ УЧАЩИХСЯ ШКОЛ ИСКУССТВ

Специальность 13 00 05 - теория, методика и организация социально-культурной деятельности

АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук

Екатеринбург - 2007

003175493

Работа выполнена в ГОУ ВПО «Челябинская государственная академия культуры и искусств» на кафедре педагогики и психологии

Научный руководитель: доктор педагогических наук, профессор

Дуранов Михаил Евгеньевич

Официальные оппоненты: доктор философских наук, профессор

Грунт Елена Викторовна,

ГОУ ВПО «Уральский государственный университет им АМ Горького»

кандидат педагогических наук Калинина Татьяна Вениаминовна,

МОУ ДОД «Детская школа искусств № 5» г Екатеринбург

Ведущая организация: ГОУ ВПО «Уфимская государственная

академия искусств им Загира Исмагилова»

Защита состоится 6 ноября 2007 г в ОО » на заседании диссертационного совета К 212 286 03 по присуждению ученой степени кандидата педагогических наук при ГОУ ВПО «Уральский государственный университет им АМ Горького» по адресу 620083, г. Екатеринбург, проспект Ленина, 51, комн 248.

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке ГОУ ВПО «Уральский государственный университет им А М Горького».

Автореферат разослан « & » октября 2007 г

Ученый секретарь диссертационного совета, кандидат педагогических наук, доцент

Г В Сорвачева

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования. Все более очевидным становится тот факт, что в современном обществе присутствует дефицит нравственности, что связано в первую очередь с отсутствием целенаправленной политики властных структур по отношению к молодежи и ее воспитанию, отсутствием системы по формированию нравственных отношений к человеку, к обществу, к природе Общество начинает Все яснее осознавать, что будущее России и судьбы различных этносов в значительной степени зависят от того, удастся ли сохранить и приумножить богатейшее наследие народной культуры, и на основе ее воспитать высоконравственную личность

Образование должно развиваться с учетом традиций этноса в обучении и воспитании детей. Такое образование формирует, прежде всего, национальное самосознание, ценностное отношение к Родине, к природе, к семье, родному дому и родителям, к труду, к творчеству по законам красоты, к культурному наследию и традициям своего и других народов.

Глубокие изменения в социально-экономической и политической жизни России требуют внимательного изучения процессов, происходящих в молодежной среде Политика деидеологизации и деполитизации образования, свертывание деятельности детских и молодежных организаций и учреждений, пропаганда многими средствами массовой информации-насилия, психологии индивидуализма и потребительства нанесла огромный ущерб особенно нравственному воспитанию молодежи

Резким изменениям подверглись ценностные ориентации, умонастроения, мотивация деятельности, отношения к культуре и окружающему миру Усиление бездуховности людей привело к падению интеллектуального потенциала общества У основной массы молодежи потерян интерес к знаниям, труду, литературе и искусству, творческой деятельности и нравственным ценностям Проблема усугубляется тем, что почти все субъекты общественной жизни, утратив в той или иной степени прежнюю социальную идентификацию, находятся в стадии становления

Ориентации на нравственные ценности не стали еще приоритетными у современной молодежи. В этой связи уместна постановка вопроса о воспитании духовности как о самостоятельном процессе, определяющем всю структуру личности воспитанника Длительная история развития нашего общества показывает, что одним из направлений в формировании нравственных отношений и духовного богатства учащейся молодежи, является изучение и осмысление социально-культурных ценностей, в основе которых лежит традиционная культура того или иного этноса

деятельности каждого народа Если эти связи рвутся - теряются ориентиры движения вперед, снижаются эффективность и темпы естественного развития каждого человека и общества в целом

Проблема духовно-нравственного воспитания относится к числу тех, которые постоянно находятся в центре внимания отечественных ученых, обсуждаются на государственном уровне В этике, философии, религии, искусстве, литературе, социологии, культурологии авторы осмысливают сложные коллизии развития и деградации нравственных отношений человека В теории и практике эти вопросы представлены в трудах в области философии Н А Бердяева, A.B. Гулыги, П С. Гуревича, И А. Ильина, М С Кагана, Н О Лосского, В С. Соловьева, В П. Тугаринова и др; педагогики Г Н Коджаспировой, Т.Н. Мальковской, А В Мудрика, В А Сластенина, В А Сухомлинского, К Д. Ушинского, Н Е Щурковой и др, этнопедагогики и этнопсихологии Т И Баклановой, Г.Н Волкова, В С Кукушина, JIД Столяренко и др., музыкальной педагогики ЭБ Абдуллина, Б В Асафьева, Д. Б Кабалевского, Г Г Нейгауза и др , психологии Б Т Ананьева, П Н Блонского, JIС Выготского, А Н Леонтьева, А Маслоу, В Н Мясищева, И А Сикорского и др , социологии Я М Бергер, И Витаньи, И Ф. Девятко, А И Кравченко, В А Ядова и др, культуры и культурологии В А Бабахо, Г.П Выжлецова, П С Гуревича, Г В Драча, А Г Здравомыслова, СН Иконниковой, ЛН Когана, А И Кравченко, Б Т Лихачева, В М Розина, В С Цукермана и др

Вместе с тем, проблема нравственного воспитания детей средствами эт-нокультуры нагайбаков оказалась, фактически, белым пятном.

В решение приведенных проблем наметились явные противоречия между декларируемой в нормативных документах важностью воспитания нравственности в школе и недооценкой его значимости в обществе, потребностью личности в духовном и нравственном развитии и саморазвитии и состоянием процесса воспитания в современной школе, назначением семьи как основного источника нравственных отношений и «болезнью» большинства современных семей (скрытой и явной), связанной с их нестабильностью и неблагополучием в обществе, общепринятым постулатом, что культура - основа содержания образования и игнорированием нравственных ценностей этноса в системе дополнительного образования учащихся

Выявленные противоречия позволили сформулировать проблему, которая заключается в определении педагогических условий формирования нравственных отношений учащихся на основе социокультурных ценностей этноса -нагайбаков Решение этой проблемы составляет цель исследования определить педагогические условия формирования нравственных отношений учащихся в системе дополнительного образования на основе социокультурных ценностей нагайбаков.

Выяснение противоречий и проблемы позволило сформулировать тему исследования «Социокультурные ценности этноса как фактор формирования нравственных отношений учащихся школ искусств».

Объект исследования — социокультурные ценности этноса нагайбаков и ориентация на них учащихся.

Предмет исследования - формирование нравственных отношений учащихся школы искусств.

Субъект исследования — учащиеся фольклорных отделений детских школ искусств Нагайбакского района.

Гипотеза исследования — социокультурные ценности нагайбаков как этноса могут существенно повлиять на формирование нравственных отношений учащихся школ искусств, если процесс ориентации на них будет основываться на комплексе педагогических условий.

организацию этнохудожественного образовательного процесса учащихся на материале традиционной культуры нагайбаков, с выделением социокультурных ценностей и их нравственной значимости,

повышение квалификации учителей детских школ искусств, связанного с использованием этнокультурных ценностей нагайбаков при формировании нравственных отношений учащихся,

включение учащихся нагайбаков в активную учебно-познавательную и художественно-исполнительскую этнокультурную деятельность

Исходя из цели и гипотезы, к задачам исследования мы отнесли:

1 Определить теоретико-методологическую базу формирования нравственных отношений учащихся на основе социокультурных ценностей этноса

2 Выделить социокультурные ценности нагайбаков и определить их нравственную значимость

3 Разработать комплекс педагогических условий, способствующих формированию нравственных отношений учащихся школы искусств на основе социокультурных ценностей нагайбаков и экспериментально проверить их эффективность.

4 Подготовить и внедрить методические рекомендации по формированию нравственных отношений, исходя из ориентации учащихся школ искусств на социокультурные ценности нагайбаков

Экспериментальной базой исследования явились фольклорные отделения детских школ искусств поселков Кассельский, Остреленский, Арсинский Нагайбакского района Челябинской области, с его особыми социокультурными традициями, где наиболее компактно проживают нагайбаки. Был использован опыт детских школ искусств Челябинской области п Рощино Сосновского района, с Бродокалмак Красноармейского района и детской школы искусств № 2 г Челябинска

Теоретико-методологической основой исследования выступили

- принцип историзма, позволивший рассматривать ориентацию учащихся на нравственные ценности как историческое явление, основанное на этических традициях и обычаях нагайбаков,

- принцип системности, позволивший взглянуть на социокультурные ценности этноса как систему, ориентацию на этическую сущность этих ценностей как процесс, имеющий структуру и связь между структурными элементами

В поисках средств решения задач и проверки исходных предположений были использованы методологические подходы

а) культурологический подход, выступающий как принцип и способ познания нравственной сущности социокультурных ценностей нагайбаков Культурологический подход позволил раскрыть влияние социокультурных ценностей на нравственное воспитание учащихся, уровень сохранности языка нагайбаков и преемственность традиций, взаимосвязь музыкальной культуры нагайбаков и русских (песенное творчество, инструментальное творчество, обрядовый фольклор), выявить их сходство и различия

Реализация данного подхода опиралась на труды в области этнографии И Р Атнагулова, Ф С. Баязитовой, И Ф Галигузова, А М. Маметьева, А Л Худобородова, этногенеза Е А. Бектеевой, М С Глухова-Нагайбека, музыкально-поэтического фольклора Б Г Ахметшина, Ф С. Баязитовой, В Н Ви-тевскош, Р А Имамеевой, С Г. Рыбакова

б) аксиологический подход, позволивший рассматривать нравственные отношения как социокультурную ценность, как интегративное качество личности Реализация данного подхода осуществлялась с опорой на философские работы Г Лотце, докантовские этические учения Декарта и Спинозы, аксиологию М Шелера, вопросы церкви и христианства, рассмотренные Н О Лосским и В В Зеньковским, социальные проблемы Н А. Бердяева, философские основы произведений ФМ Достоевского, ЛН Толстого, вопросы культурных ценностей М С Кагана, П С Гуревича, Л Н Столовича и др

в) личностно-деятельностный подход в нашем исследовании рассматривался как приобщение личности учащегося к социокультурным ценностям этноса нагайбаков в процессе дополнительного образования, включения их в активную учебно-творческую и концертно-исполнительскую деятельность

Личностно-деятельный подход мы связывали с включением учащихся в изучение и осмысление социокультурных ценностей своего этноса Именно через деятельность учащиеся включались в систему нравственных общественных отношений

Кроме того, был использован целый комплекс методов исследования, в том числе- теоретический анализ научной литературы и учебно-методических рекомендаций; изучение и обобщение опыта исследователей по вопросам этногенеза нагайбаков, описание и анализ материалов фольклорно-этнографических экспедиций, использование диагностических методов (интервьюирование, метод анкетного опроса, беседы, поперечные срезы), обсервационных методов (прямые, косвенные наблюдения, самонаблюдения, самооценка), праксиметри-ческих методов (анализ продуктов творческой деятельности учащихся)

Исследование осуществлялось в течение семи лет и включало в себя

Первый этап (2000-2003 гг) носил поисково-организационный характер и был связан с определением проблемы и ее осмыслением На данном этапе мы изучили традиции русского и нагайбакского этноса и выявили современное состояние традиционной культуры Проанализировали учебные планы и программы учреждений дополнительного образования п п Кассельский, Остроленский и Арсинский, уровень образовательного процесса Методами анкетирова-

пия и тестирования учащихся, родителей и педагогов мы определили подготовленность учащихся к внедрению элементов традиционной народной культуры в образовательный процесс. Теоретический анализ научной литературы дал возможность сформулировать исходные позиции нашей работы, определить тему и цель исследования.

Второй этап (2003-2005 гг ) выступил как базовый Был разработан концептуальный подход к изучению проблемы, методологическим основам исследования С целью проверки выдвинутой гипотезы была проведена поисково-опытная работа для подтверждения эффективности воздействия педагогических условий на формирование нравственных отношений учащихся, исходя из их ориентации на социокультурные ценности. На данном этапе использовались методы1 наблюдение за формированием нравственных отношений в ходе учебно-воспитательного процесса, диагностика уровня педагогических условий, при помощи метода анкетного опроса, интервьюирования и тестирования

Третий этап (2005-2007 гг) носил аналитико-обобщающий характер На этом этапе были произведены классификация и систематизация полученной информации, апробация и внедрение основных результатов исследования, уточнялся комплекс педагогических условий, способствовавших формированию нравственных отношений учащихся, осуществлено литературное оформление текста диссертации

Научная новизна исследования заключается в следующем:

- доказано, что дополнительное образование (детские школы искусств) является благоприятной средой изучения, сохранения и пропаганды традиционной культуры нагайбаков,

- в процессе фольклорно-этнографических экспедиций выявлены социокультурные ценности этноса нагайбаков,. которые являются содержательной основой формирования нравственных отношений учащихся,

- обоснован выбор комплекса педагогических условий, позволяющих сориентировать учащихся на социокультурные ценности нагайбаков и сформировать их нравственное отношение (организация этнохудожественного образовательного процесса учащихся на материале традиционной культуры нагайбаков, с выделением социокультурных ценностей и их нравственной значимости, повышение квалификации учителей детских школ искусств, связанное с использованием этнокультурных ценностей нагайбаков при формировании нравственных отношений учащихся, включение учащихся нагайбаков в активную учебно-познавательную и художественно-исполнительскую этнокультурную деятельность),

- сформирована этно-языковая среда на основе включения национального языка нагайбаков в учебно-познавательную и художественно-исполнительскую деятельность учащихся школ искусств

Теоретическая значимость исследования состоит в том, что:

воды и теоретические положения могут быть экстраполированы на исследование других проблем воспитания различных этносов, что позволяет определить закономерности и принципы управления процессом ориентации учащихся на этические ценности,

- выделенная система социокультурных ценностей нагайбаков как этноса (языковая и письменная культура, фольклор, этнография и народные ремесла), позволяет определить содержательную сторону нравственного воспитания учащихся в системе дополнительного образования, что создает преемственную основу развития этнокультуры народности,

- предложенный комплекс педагогических условий как необходимых (определение социокультурных ценностей этноса и осмысление их нравственной значимости, повышение квалификации педагогов для этнообразовательной деятельности; организацию этнохудожественного образования на основе доминирующих этических ценностей нагайбаков; вовлечение учащихся в активную учебно-творческую и концертно-исполнительскую деятельность), так и достаточных (правовое обеспечение деятельности школ искусств, разработка учебных планов и программ; установление связи с социокультурным пространством жизнедеятельности нагайбаков) позволяет превратить ценностные ориентаций в фактор формирования нравственных отношений учащихся

Практическая значимость исследования заключается в том, что:

- определен комплекс социокультурных ценностей нагайбаков и педагогические условия, что позволяет на их основе создать научно-методическую базу для целостного и ценностного подхода к управлению педагогическим процессом воспитания детей в системе образовательной деятельности школ искусств,

- разработаны учебные планы и примерные учебные программы по формированию нравственных отношений учащихся в системе дополнительного образования с учетом культурных этнических особенностей, что позволяет сделать педагогический процесс рациональным и более эффективным,

- полученные материалы, методические рекомендации могут быть использованы в практической деятельности фольклорных отделений детских школ искусств и других образовательных объединениях, нацеленных на сохранение и развитие этнокультуры

Научная обоснованность и достоверность результатов исследования обеспечивается анализом современных достижений педагогических и культурологических наук, этнографических исследований, письменных опубликованных и неопубликованных музейных и архивных источников, данными, полученными в ходе фольклорно-этнографических экспедиций, применением совокупных методов, адекватных цели и задачам исследования, повторяемостью результатов на различных этапах поисково-опытной работы и подтверждением гипотезы исследования, количественным и качественным анализом экспериментальных материалов внедрением результатов исследования в практику работы фольклорных отделений детских школ искусств Нагайбакского района Челябинской области

Апробация и внедрение результатов исследования.

Основные теоретические выводы и практические результаты, изложенные в диссертации, прошли апробацию в следующих формах:

• публикаций в печати (2002-2007 гг) в том числе фольклорно-этнографический сборник «Народные песни Южного Урала» (объем 18,2 уел п л), научно-методическое пособие «Традиционная культура нагайбаков Челябинской области» (объем 5,6 уч -изд л ), монография «Социально-культурные ценности этноса и проблемы нравственного воспитания учащихся школы искусств» (объем 11,9 уел п л), отчетов на заседании кафедры педагогики ЧГА-КИ и кафедры педагогики УрГУ,

• выступлений на ежегодных научно-практических конференциях (2000-2007 гг) в том числе на международной научно-практической конференции «Литература в контексте современности» (г Челябинск, ЧГПУ, 2005 г , 2007 г), на всероссийской научно-практической конференции «Лазаревские чтения» (г Челябинск, ЧГАКИ, 2006 г), на педагогической конференции «Личностно-ориентированный подход в образовательном процессе» (г Челябинск, ЧКК, 2006 г ), на IV-V открытых педагогических чтениях на тему «Современные подходы в обучении начинающих музыкантов» (2006-2007 гг), публикации научной статьи в сборнике виртуальной конференции «Социально-культурные проблемы подготовки специалиста в вузе» (г Челябинск, ЧГАКИ ,2006 г), в сборнике материалов международной научно-методической конференции «Совершенствование технологий обеспечения качества образования» (г Омск, ОГИС, 2007 г.),

• выступлений на методических семинарах для преподавателей фольклорных отделений детских школ искусств Нагайбакского района (20022007 гг.): «Приобщение учащихся к этнической культуре в учреждениях дополнительного образования» (август, 2002 г ), «Анализ учебного плана фольклорного отделения и его программное обеспечение» (август, 2003 г ), «Проблема сохранения языковой культуры нагайбаков» (сентябрь, 2004 г), «Содержательное насыщение дисциплин фольклорного отделения с учетом психофизиологических особенностей учащихся» (январь, 2005 г.), «Педагогические условия, способствующие формированию нравственных отношений учащихся» (Круглый стол) (сентябрь, 2006 г ), «Перспектива развития этнохудожественного образования в Нагайбакском районе» (март, 2007 г)

Положения, выносимые на защиту:

1 Комплекс социокультурных ценностей этноса нагайбаков, выступающий в форме языковой, празднично-обрядовой культуры, музыкально-поэтического фольклора, декоративно-прикладного творчества, составляющий содержательную основу формирования нравственных отношений учащихся детских школ искусств

2 Комплекс социально-педагогических условий, к которым относятся развитие сети учреждений и разнообразных форм дополнительного образования и народного художественного творчества, приобщающие детей, подростков и другие группы населения к народной культуре, определение правового статуса и создание нормативной базы фольклорных отделений детских школ искусств

Нагайбакского района, совершенствование профессиональной подготовки кадров в области народной художественной культуры, народного творчества и эт-нопедагогики, поддержка традиционного народного образования посредством системы примерных учебных программ, способствующих организации фольклорных отделений детских школ искусств и обеспечивающих качественное функционирование учебно-воспитательного процесса

3 Организация процесса формирования нравственных отношений учащихся в детской школе искусств на основе социокультурных ценностей нагайбаков как этноса включает определение социокультурных ценностей нагайбаков, осмысление нравственной сущности социокультурных ценностей нагайбаков, вовлечение учащихся в активную учебно-творческую и концертно-исполнительскую деятельность, формирование этно-языковой среды обучения, связи образования с социокультурным пространством, формирование методической базы детских школ искусств

Структура и объем диссертации Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, библиографии (315 наименований) и 5-ти приложений Работа иллюстрирована таблицами, схемами

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

Во введении обосновывается актуальность темы, сформулированы проблема, цель и задачи исследования, определяются объект, предмет, гипотеза исследования, методологические подходы, раскрывается научная новизна, практическая значимость работы и этапы исследования, представлены основные положения, выносимые на защиту и апробация результатов исследования

В первой главе «Формирование нравственных отношений как социокультурная педагогическая проблема» раскрывается сущность понятия «социокультурные ценности» и рассматривается состояние проблемы в педагогической теории, проблема ориентации личности на социокультурные ценности и педагогические условия, способствующие формированию нравственных отношений учащихся в системе дополнительного образования

Формирование нравственных отношений мы рассматриваем как системный процесс ориентации учащихся на этическую сущность социокультурных ценностей, имеющий структуру и связь между структурными элементами

Нравственные отношения выступают как культурный феномен, представляют собой общественную и личностную ценность, развиваются в деятельности, поэтому исследование опирается на несколько подходов, выполняющих функцию принципов- культурологический, аксиологический, личностно-деятельностный, исторический

Культурологический подход к исследованию, позволил рассмотреть процессы формирования нравственных отношений, выделяя в качестве предметов изучения этническую культуру личности, человеческих общностей (этносов) и общества в целом Содержание этнической культуры явилось основополагающим фактором формирования нравственных отношений личности посредством овладения нормами и ценностями этноса (нагайбаков)

Культурологический подход органически связан с аксиологическим подходом, который позволил раскрыть специфику и содержание культуры, объединяя ее бесчисленные свойства вокруг понятия ценности Аксиологический подход как методологический принцип, потребовал отбора ценностей, их субординации, определения функций, педагогических условий Ценности выступили содержательной основой формирования нравственных отношений учащихся

Развитию мотивации учения и ориентации в этнокультурных ценностях способствовал личностно-деятелъностный подход, который отражает развитие личности в деятельности, неразрывность теоретической и практической сторон обучения и воспитания на основе народных традиций Личностно-деятельностный подход позволил нам выстроить гибкую методику обучения, адаптированную к опыту сохранения и развития традиций народной культуры нагайбаков Вне деятельности нет развития, формирования нравственных отношений, создания ценностей

Опираясь на труды И Р Атнагулова, Б Г Ахметшина, Ф С. Баязитовой, Е А. Бектеевой, В Н Витевского, И.Ф. Галигузова, М С Глухова-Нагайбека, Р А Имамеевой, Л.Г. Максимовой, А.М Маметьева, С Г Рыбакова, А Л Худо-бородова и др, этническую культуру нагайбаков, современное состояние ее функционирования, выделение и исследование ее социокультурных ценностей, мы рассматриваем как отражение жизнедеятельности этноса, приобретение опыта, в котором аккумулируется освоение природного и социального мира

Сама этнокультура носит исторический характер, поэтому в основу исследования был положен принцип историзма, рассматривающий ориентацию учащихся на нравственные ценности как историческое явление, основанное на этических традициях и обычаях нагайбаков

У истоков разработки теории ценностей в начале XIX века стоял И Кант В дальнейшем теория ценностей получила свое развитие в работах философов, социологов, культурологов, психологов, взгляды которых можно сгруппировать на основе понимания сущности социокультурных ценностей

К первой группе мы отнесли ученых (М Вебер, Ф Ницше, Э Трельч и др ), рассматривающих ценности как историческое явление, зависящее от времени и пространства, социально-политических и экологических условий

Ко второй группе мы отнеси ученых, признающих всеобщий характер ценностей (П С. Гуревич, Э Дюркгейм, Г Риккерт, М Шеллер и др )

К третьей группе мы отнесли ученых, рассматривающих социокультурные ценности, как объективные явления, опосредованные жизненным опытом, когда превалирует субъективная сторона оценки объективных ценностей (А Г. Здравомыслов, Н О Лосский, Г Лотце, В П Тугаринов и др )

К четвертой группе мы отнесли ученых, рассматривающих социокультурные ценности, исходя из удовлетворения потребностей личности и социума, основанных на присвоении ценностей (А.И Кравченко, А Г. Маслоу, М Ро-кич, П Сорокин и др )

На основе вышеизложенных взглядов к социокультурным ценностям, то есть ценностям общества, мы отнесли материальную культуру; идеологический

смысл культуры, выраженный в языке, этике, музыке, социальных теориях, обрядовых действиях, в религии и т д

Одним из основных каналов освоения народом культуры, как социокультурной ценности, служит образование, в том числе и дополнительное Педагогический аспект проблем социокультурных ценностей образования и воспитания личности представлен исследованиями Н А Асташевой, Е В Бондарев-ской, А В Кирьяковой, Н Б Крыловой, В А. Сластенина, Г И Чижаковой и др , опираясь на которые, мы рассматриваем ценности как стержневое образование личности, системный компонент культуры, выражение потребности в человечности Ориентация на духовные (интеллектуальные), социокультурные ценности в образовании дает возможность включать личность в разные области человеческой деятельности, тем самым оказывать влияние на процесс формирования нравственных отношений учащихся. Приведенное позволило нам в основу исследования проблемы положить выделение социокультурных ценностей общечеловеческого и национального характера, их субординацию; осмысление их нравственного аспекта; развитие духовных потребностей, их актуализацию, формирование ценностных мотивов нравственных отношений

Отношения как философская категория отражают взаимозависимость, связь элементов системы, в нашем случае усвоенных, принятых норм и правил нравственного поведения и отношений Отношения в равной мере относятся как к сознанию, так и к поведению, те включают как теоретический, так и практический аспекты Следовательно, под нравственными отношениями мы должны понимать характер поведения личности, согласно нормам, принятым социумом, требованиям совести, чести и человеческого достоинства

Анализ исследований В Л Бенина, Е В. Бондаревской, ГН Волкова, Н Б Крыловой, А В Мудрика, В А Сластенина, Н Е Щурковой и др позволил нам сделать вывод, что формирование нравственных отношений учащихся зависит от реализации комплекса условий социально-педагогического и психолого-педагогического характера Анализ проблемы формирования нравственных отношений учащихся в системе дополнительного образования связан с организацией этнохудожественного образования на основе этических ценностей на-гайбаков, наличием соответствующих кадров, включением учащихся в деятельность, связанную с ориентацией в культурных ценностях этноса Эти три положения явились основой моделирования условий формирования нравственных отношений учащихся на основе этнокультурных ценностей нагайбаков

Специфика учебно-воспитательной деятельности на фольклорных отделениях детских школ искусств, являющихся частью системы дополнительного образования, основывалась на выделении социокультурных ценностей этноса-нагайбаков Эти ценности несут в себе нравственный потенциал, реализация которого в учебном процессе способствует формированию нравственных отношений учащихся

Анализ жизнедеятельности и культуры нагайбаков позволили к ведущим социокультурным ценностям этноса отнести традиции, обычаи, выступающие как неписанные нормы отношений, языковую культуру, фольклор музыкально-поэтический (песни, загадки, пословицы, поговорки), хореографический (пля-

ски, кадрили), инструментальный и драматический (календарная и семейная обрядность), этнографическую культуру (жилище, одежда и питание), народные ремесла

Для обеспечения эффективности решения рассматриваемой проблемы формирования нравственных отношений учащихся на основе социокультурных ценностей этноса необходимы педагогические кадры, владеющие художественно-эстетическими представлениями и ценностями, обладающие профессиональной педагогической культурой, ориентирующиеся в этнокультурных ценностях нагайбаков Развитие профессиональной подготовки и переподготовки кадров в области народной художественной культуры, народного творчества и этнопедагогики выступает одним из важнейших социально-педагогических условий формирования нравственных отношений учащихся Мы осознавали, что только широко образованная и духовно богатая личность педагога-воспитателя позволит осуществлять педагогическую деятельность, направленную на организацию взаимодействия учащихся на основе передачи подрастающим поколениям культурных ценностей, созданных руками и умом предшествующих поколений.

Выделение социокультурных ценностей, определяющих содержательную основу этнического воспитания в рамках образовательного процесса, выступает лишь одним из условий формирования нравственных отношений Не менее важно, если не более, другое условие — осмысление нравственной сущности этих ценностей Осмысление связано с выяснением их значимости, связи с познавательной деятельностью, с выделением терминальных и инструментальных ценностей Одним из носителей этих ценностей является фольклор нагайбаков выступающий как средство, как фактор их познания

Само осмысление нравственной сущности социокультурных ценностей нагайбаков мы связываем с включением учащихся в активную творческую деятельность, осуществляемую в детской школе искусств Именно в деятельности происходит развитие личности, ее творческого потенциала Участие в праздниках, обрядах пробуждает у детей интерес к национальным традициям и ко всей истории в целом, создает эмоциональную атмосферу творчества, что дает основание ввести еще одно условие, связанное с включением учащихся в активную учебно-творческую и художественно-исполнительскую деятельность

Включение учащихся в практическую социокультурную деятельность, мы связывали с ориентацией учащихся на нравственные ценности этнокульту-ры нагайбаков, с применением поисково-исследовательских методов, способствующих более осмысленному и самостоятельному овладению знаниями, развитию навыков творческой учебно-познавательной деятельности, с использованием метода самостоятельной работы, для выработки навыков и умений прикладного характера, развития волевых качеств личности, умений преодолевать трудности в работе и формирования уверенности в своих действиях

Все приведенное позволило сформулировать обобщенное представление о комплексе необходимых педагогических условий формирования нравственных отношений учащихся, включающих в себя организацию этнохудожест-венного образовательного процесса учащихся на материале традиционной

культуры нагайбаков, с выделением социокультурных ценностей и их нравственной значимости, повышение квалификации учителей детских школ искусств; включение учащихся-нагайбаков в активную учебно-познавательную и художественно-исполнительскую деятельность

Во второй главе «Формирование нравственных отношений учащихся в школе искусств на основе социокультурных ценностей нагайбаков» рассматривается реализация программы поисково-опытной работы (цели, задачи, этапы, принципы, условия, содержание, диагностические методы), процесс формирования нравственных отношений учащихся (обучение учащихся на основе традиционной этнической культуры), а так же анализируются полученные результаты и делаются выводы

Цель поисково-опытной работы состояла в проверке влияния педагогических условий на эффективность формирования нравственных отношений учащихся на основе ориентации на социокультурные ценности этноса Исследование осуществлялась в течение 2000-2007 гг, в естественных условиях на фольклорных отделениях детских школ искусств пп Кассельский, Остроленский, Арсинский Нагайбакского района Челябинской области В работе приняли участие 171 ученик, 99 родителей, преподаватели общеобразовательных школ и школ искусств, соответственно 53 и 18 человек

В соответствии с целью, поисково-опытная работа осуществлялась в рамках фольклорно-этнографических экспедиций и учебно-воспитательного процесса школ искусств

На первом этапе поисково-опытной работы мы определили современное состояние традиционной культуры нагайбакского этноса Выявили наиболее сохранившиеся социокультурные ценности, языковую, празднично-обрядовую культуру, музыкально-поэтический фольклор, декоративно-прикладное творчество

Встал остро вопрос о правовом статусе и создании нормативной базы фольклорных отделений детских школ искусств, о педагогических кадрах, повышении их квалификации, о взаимодействии школ искусств с родителями

Дополнительное образование, связанное с развитием этнокультуры нагайбаков потребовало от местных органов власти ввести соответствующие нормативные акты, финансирование для погружения учащихся в национальную этнокультуру. определение правового статуса, создание нормативной базы фольклорных отделений детских школ искусств, что связано с обеспечением юридического права учреждения на ведение образовательной деятельности в рамках Закона об образовании РФ

Для решения основных задач исследования нами была составлена структурная модель опытной работы (см схема 1), которая придала всему исследованию системный характер

Сама работа проводилась на основе программы, к основным положениям которой мы отнесли.

- корректировку учебного плана и разработку экспериментальных программ учебных дисциплин фольклорных отделений детских школ искусств,

- выделение этических ценностей в этнокультуре нагайбаков,

Схема 1

Структурная модель формирования нравственных отношений на основе выделения социокультурных ценностей

- создание предметных учебных комплексов словесных, словесно-музыкальных, музыкально-хореографических, игровых и драматических видов народного творчества, формирующих нравственные отношения

Особое внимание было уделено предметам, которые непосредственно связаны с культурой нагайбаков (фольклорный ансамбль, народное творчество, народные праздники, обряды и быт народа), ее этическими ценностями.

Наша работа, в первую очередь была направлена на развитие профессиональной подготовки и переподготовки педагогических кадров в области народной художественной культуры, народного творчества и этнопедагогики С этой целью для обучения на специализации «Этномузыкальное творчество» Челябинского колледжа культуры были привлечены ведущие педагоги фольклорных отделений детских школ искусств, что позволило им по окончанию колледжа, на основе полученных знаний, вести образовательную деятельность на местах и стать ведущими специалистами в области этнохудожественного образования.

В качестве практического средства реализации вышеназванных условий, выступила поддержка органами управления традиционного народного образования посредством системы примерных учебных программ и методической литературы, отвечающих современным требованиям нравственного воспитания личности Данное социально-педагогическое условие способствовало эффективному функционированию фольклорных отделений детских школ искусств в рамках образовательных программ фольклорного искусства Министерства культуры РФ

В процессе поисково-опытной работы совместно с педагогами детских школ искусств на семинарах анализировались и корректировались рабочие программы этнохудожественного воспитания, учитывая опыт работы других регионов, обсуждалась проблема сохранения языковой культуры. Большое внимание уделялось подбору учебного материала как музыкально-поэтического, так и историко-этнографического содержания Для участия в семинарах привлекались ведущие специалисты социокультурной сферы (библиографы, краеведы, музееведы, руководители аутентичных ансамблей и их участники, директора детских школ искусств, работники детских садов, преподаватели общеобразовательных школ, работники домов культуры)

Как показало наше исследование, важнейшим показателем уровня развитости национального самосознания является знание национального языка Материалы исследования свидетельствуют, что нагайбакский язык, как и другие этнокультурные ценности, постепенно исчезает из обихода.

В ходе практики на фольклорных отделениях детских школ искусств поселков Кассельский и Остроленский, использовалось применение элементарных речевых оборотов Особую устойчивость национального языка мы зафиксировали в п Кассельский и сориентировали работу отделения по принципу его сохранения путем внедрения в образовательный процесс Был подготовлен песенный репертуар, экстраполированный на возможности исполнения детскими учебными ансамблями, найдена форма сохранения преемственности песенной культуры путем слияния творческого процесса аутентичных ансамблей «Гу-мыр», «Сарашлы» и учащихся фольклорного отделения Для решения языковой

проблемы были привлечены специалисты (работники музеев, общеобразовательных школ, библиотек), владеющие нагайбакским языком, для проведения занятий по предметам «Народное творчество», «Быт нагайбакского народа», «Народные обряды и праздники» и с целью оказания методической помощи учителям и учащимся Для формирования возможностей речевого общения учащихся на национальном языке было предложено включение в процесс обучения специально спроектированных ситуаций общения (индивидуальных и коллективных)

Осмысление нравственной сущности этнических ценностей и их присвоение осуществлялось посредством включения учащихся в активную учебно-познавательную и творческую художественно-исполнительскую деятельность При этом мы учитывали интересы и потребности учащихся, включая их в систему общественных (нравственных) отношений, где учащиеся самостоятельно осваивали локальную этнокультурную среду, непосредственно участвовали в различных программах и проектах возрождения и развития культурных традиций нагайбаков (посещение репетиций и концертов аутентичных песенных ансамблей; участие в праздниках, обрядах Нардуган (Святки), Ранггау (Рождество Христово), Май чабу (празднование масленицы), Берменчекэй (вербный праздник), Оло кэн (Пасха), Труйсын (Троицын день), Аш биру (праздник поминовения предков))

Процесс ориентации учащихся на нравственные и эстетические ценности этноса осуществлялся в тесном контакте с учреждениями культуры района (ис-торико-краеведческий музей с Фершампенуаз, музей истории с Париж, Остроленский историко-краеведческий музей, Фершампенуазский сельский филиал Магнитогорской картинной галереи, Кассельский историко-краеведческий музей, Дом ремесел и промыслов с Фершампенуаз, центр по охране памятников культурного наследия, районный дом-музей камня)

В ходе поисково-опытной работы регулярно проводились диагностирующие срезы (начальный, промежуточный и итоговый), которые не только давали информацию о динамике формируемых нравственных отношений, но и служили основой корректировки дальнейшей стратегии нашей деятельности

Сопоставление данных констатирующего и контрольного срезов, полученных разными способами из различных источников информации, осуществлялось на основе методического приема, разработанного Б П Битинасом, диагностической методики Н П Капустина и диагностической программы НИ Шиловой

В качестве критериев для оценки результатов исследования мы избрали-ориентации учащихся на социокультурные ценности этноса нагайбаков, включение в учебный процесс базовых ценностей этноса, наличие необходимых педагогических условий ориентации учащихся на социокультурные ценности этноса нагайбаков, сформированность нравственных отношений учащихся В качестве показателей выступили, доминирующие ценности нагайбаков, необходимые условия социально-педагогического и психолого-педагогического характера, нравственные отношения личности к людям, обществу, к себе, к труду и к культурным традициям

Таблица 1

Сводная таблица результатов поисково-опытной работы по формированию нравственных отношений учащихся (показатели в %)

Оценка Само- Оценка Итоговая Оценка

Показатели учителей оценка родителей оценка экпери-

уч-ся ментатора

Понимание значимости ценностей этноса

- традиций, 21/ 89 17/79 26/96 21/88 9/86

- языковой культуры, 19/ 91 9/67 24/98 17/85 4/89

- фольклора, 39/ 89 21/85 24/96 28/90 20/87

- культуры быта 37/ 84 27/84 40/98 34/89 20/82

Усредненный показатель 29/ 88 19/79 29/97 25/88 13/86

Включение в учебный процесс базовых ценностей этноса

- языковой культуры, 9/58 4/56 6/57 3/50

- этнографической 23/67 12/88 17/77 11/65

культуры;

- народных ремесел, 22/66 24/88 23/77 20/80

- фольклора 29/78 24/90 26/84 22/86

Усредненный показатель 21/67 16/80 18/74 14/70

Наличие необходимых социально-педагогических условий

- позитивное отношение 68/94 46/99

управленческих структур,

- повышение квалификации 18/96 10/98

учителей,

- включение в образова- 12/91 10/100

тельный процесс ценно-

стей этноса,

- включение учащихся в 78/93 46 /100

активную учебно-

познавательскую и худо-

жественно-

исполнительскую дея-

тельность

Усредненный показатель 44/93 28/99

Сформнроваиность нравственных отношений личности

- отношение к людям, 88/97 58/77 86/92 77/89 56/79

- отношение к обществу, 64/83 45/76 84/89 64/83 46/78

- отношение к себе, 67/86 60/70 78/88 68/87 49/71

- отношение к труду, 87/91 48/80 70/86 68/86 62/82

- отношение к культурным 81/90 64/79 66/79 70/83 64/83

традициям

Усредненный показатель 77/89 55/76 77/87 69/86 55/79

Примечания: 1) В числителе приводятся данные констатирующего эксперимента (октябрь 2003 г), знаменатель - данные контрольного эксперимента (февраль 2007 г) 2) Показатели даются в процентах от числа учителей, учащихся школы искусств и их родителей

По каждому показателю разработаны качественные характеристики уровня их проявления Для определения уровня использовалась диагностическая таблица, по которой оценка выводилась как среднеарифметический показатель к высокому уровню мы отнесли показатели от 76 до 100 %; выше среднего - от 51 до 75%, среднему - от 36 до 50%, низкому - от 20 до 35 %

Для примера оценки результатов поисково-опытной работы и роли социально-педагогических условий, мы остановимся на показателях работы детской школы искусств п. Кассельский. Проведенный анализ позволил нам составить сравнительную таблицу данных (см табл 1)

Сравнительный анализ, полученных материалов показывает Во-первых, повышение квалификации педагогов школ искусства позволило им осмыслить социокультурые ценности, о чем говорит возросшая их ориентация в ценностях этноса Наблюдается существенная разница, достигающая порою 50 %

Во-вторых, возросло понимание ценностей этноса самими учащимися, как результат включения их в учебный процесс школ искусств Вместе с этим, родители стали больше уделять внимание национальной культуре.

В-третьих, резкие изменения в ценностных ориентациях этноса подтверждаются нашими наблюдениями И педагога, и учащиеся стали больше обращать внимание на языковую культуру, культуру быта, народные традиции. Включение в учебный процесс социокультурных ценностей нагайбаков сказалось положительно на общем развитии учащихся

В-четвертых, уровень сформированности нравственных отношений учащихся педагоги и родители оценивают достаточно скромно, соответственно 14-и и 10-ю % приростом Более высокую оценку дают сами учащиеся Наблюдения экспериментатора, анализ работ и поведения учащихся дают нам основание утверждать о значительном приросте в культуре нравственных отношений учащихся школ искусств Нагайбакского района

В-пятых, педагоги детских школ искусств определяющую роль отводят таким условиям, как профессиональная компетентность педагогов и включение в педагогический процесс социокультурных ценностей нагайбаков

В заключении приведены результаты теоретического и поисково-опытного исследования и сделаны следующие выводы

Проведенное нами исследование показало, что эффективность системы формирования нравственных отношений учащихся на основе социокультурных ценностей этноса может быть достигнута в результате взаимодействия таких ее уровневых подсистем как общегосударственное, региональное и местное в лице администрации соответствующего образовательного учреждения

Успешность процесса формирования нравственных отношений учащихся зависит от правильно выбранных методологических подходов (культурологического, аксиологического и личностно-деятельностного) в ходе выявления социокультурных ценностей этноса, внедрения в процесс образования доминирующих этнических ценностей нагайбаков, развития профессиональной подготовки и переподготовки педагогических кадров в области народной художественной культуры, народного творчества и этнопедагогики, обеспечения преем-

ственности этнокультурных ценностей я включения учащихся в активную учебно-творческую и концертно-исполнительскую деятельность

Выдвинутая нами в начале исследования гипотеза о влиянии социокультурных ценностей нагайбаков на формирование нравственных отношений учащихся подтвердилась. Анализ включенного наблюдения, проводимого нами в течение нескольких лет, и анализ итогов поисково-опытной работы дало основание утверждать, что помимо выделенных условий, способствующих и влияющих на формирование нравственных отношений учащихся, необходимо ввести дополнительные условия К таким условиям мы отнесли, определение правового статуса, создание нормативно-правовой базы функционирования фольклорных отделений школ искусств, поддержку органами управления традиционного народного образования посредством системы примерных учебных программ и методической литературы, использование форм самостоятельной работы, включение национального языка в учебно-воспитательную деятельность и установление связи с социокультурным пространством

Разработанные методические рекомендации, применяемые в ходе обучающего эксперимента, а так же изложенные выводы могут использоваться в учебно-воспитательной деятельности в различных образовательных учреждениях, ориентированных на социокультурное образование учащихся

К ряду текущих практических соцйально-педагогических проблем, требующих незамедлительного решения, следует отнести подготовку и комплектование детских школ искусств квалифицированными кадрами, включение национального языка в образовательный процесс, как важнейшего средства воспитания, разработку и введение непрерывной системы нравственного воспитания учащихся, начиная с дошкольных образовательных учреждений, общеобразовательных школ, учреждения дополнительного образования до высшей школы, разработку учебных планов и программ по предметам этнохудожественной направленности

Выполненное исследование раскрывает лишь часть вопросов, связанных с многофакторным процессом формирования нравственных отношений учащихся, и не претендует на раскрытие всей многогранности проблемы Задачи дальнейшего исследования состоят в том, чтобы, используя найденные в данной работе методологические подходы к проблеме, опираясь на разработанный понятийный аппарат, его основные идеи и выводы, более углубленно раскрыть сущность и особенности формирования ориентаций на нравственные ценности учащихся общеобразовательных школ, основанных на этнокультурных ценностях народов, населяющих нашу страну

Дальнейшее исследование может быть так же продолжено в области разработки концепции социокультурного развития личности на основе этнокультурных ценностей нагайбаков, включения в учебный процесс этнокультурных ценностей нагайбаков как базы духовного развития личности, изучения влияния бытовой среды нагайбаков на социокультурное развитие личности, формирования нравственных отношений учащихся в структуре их этнохудожествен-ного образования, ориентации учащихся различных возрастных групп на социокультурные ценности нагайбаков и др

Основные результаты исследования представлены в следующих

публикациях автора:

I Статья в ведущем резензируемом научном журнале, определенном ВАК Минобрнауки РФ

1. Валиахметова, ТА Социокультурные ценности этноса и ориентация на них учащихся / Т.А Валиахметова // Вестник ЧГПУ / отв. ред. Е Ю Никитина -Челябинск. Изд-во ЧГПУ, 2007. - С 44-53

II Монографии и книги

2 Валиахметова, Т А Народные песни Южного Урала / в соавтрстве -Челябинск ЮУКИ, 2003 - 208 с

3 Валиахметова, ТА. Традиционная культура нагайбаков Челябинской области / Т.А Валиахметова, отв ред И А Голованов. - Челябинск 2004 -115с

4 Валиахметова, Т А Социально-культурные ценности этноса и проблемы нравственного воспитания учащихся школы искусств монография / Т.А Валиахметова - M Гуманитар изд центр ВЛАДОС, 2007 - 205 с

III Опубликованные материалы выступлений на международных и всероссийских конференциях

5 Валиахметова, Т А Проблема межэтнических взаимодействий в песенных традициях нагайбаков Челябинской области [Текст] /ТА Валиахметова // Литература в контексте современности мат-лы II Международной научной конф Челябинск, 25-26 февраля 2005 г. в 2 ч / Отв ред проф Т H Маркова. -Челябинск Изд-во ЧГПУ, 2005 - 4 1 -С 15-17

6 Валиахметова, Т А Качество образования и культурологический аспект [Текст] / ТА. Валиахметова // Совершенствование технологий обеспечения качества образования Международная научно-методическая конференция сб статей / Под общей ред ректора ОГИС, профессора Н.У Казачуна - Омск. Омский государственный институт сервиса, 2007 - С 27-28.

7 Валиахметова, ТА Пути сохранения песенной культуры нагайбаков Челябинской области [Текст] /ТА Валиахметова // Литература в контексте современности. мат-лы III Международной научно-методической конф Челябинск, 15-16 мая 2007 г / Отв ред ТН Маркова, Челяб гос пед ун-т - Челябинск. Изд-во ЧГПУ, 2007 - С 13-16

8 Валиахметова, ,Т А Условия сохранения традиционной народной культуры в современном обществе [Текст] / ТА. Валиахметова // Третьи Лазаревские чтения Традиционная культура сегодня теория и практика материалы Всерос науч. конф с междунар. участием Челябинск, 21-23 февраля 2006 г в 3 ч /Гл. ред проф В А Михнюкевич, Челяб гос акад. культуры и искусств -Челябинск, 2006 - 4 1 -С.21-25.

VI Опубликованные материалы в сборниках научных статей и выступлений на региональных конференциях

9 Валиахметова, ТА Условия формирования ценностных ориентации учащихся в системе дополнительного образования на основе традиционной народной культуры [Текст] / Т.А Валиахметова // Современные подходы в обучении начинающих музыкантов материалы IV Открытых педагогических чтений, 9 января 2006 г Тез. докл / Сост В.М. Гурский - Челябинск МУДОД ДШИ № 2 Г Челябинска - С. 27-29

10 Валиахметова, Т.А Социокультурные ценности этноса (нагайбаков) [Текст] / Т А. Валиахметова // Социально-культурные проблемы подготовки специалиста в вузе, сб науч ст. / Науч ред. M Е Дуранов, сост Е.В Исмаилова — Челябинск Челяб. гос акад культуры и искусств, 2006 — выпуск 1. — С. 43-50.

11 Валиахметова, ТА Ценности, социокультура, этнокультура образование личности [Текст] /ТА Валиахметова // Социально-культурные проблемы подготовки специалиста в вузе сб науч ст. / Науч ред ME. Дуранов, сост Е В. Исмаилова - Челябинск Челяб гос акад. культуры и искусств, 2007 — выпускП - С 36-41

12 Валиахметова Т А Культура Типология Ценности личности [Текст] / Т А Валиахметова // Социально-культурные проблемы подготовки специалиста в вузе сб науч ст / Науч ред М.Е Дуранов, сост Е В Исмаилова - Челябинск Челяб гос акад культуры и искусств, 2007 -выпускП -С 120-126

ВАЛИАХМЕТОВА Татьяна Алювановна

СОЦИОКУЛЬТУРНЫЕ ЦЕННОСТИ ЭТНОСА КАК ФАКТОР ФОРМИРОВАНИЯ НРАВСТВЕННЫХ ОТНОШЕНИЙ УЧАЩИХСЯ ШКОЛ ИСКУССТВ

Специальность 13 00 05 - теория, методика и организация социально-культурной деятельности

Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук

Форма 60x84 1/16 Объем 1,0 п л

Заказ № 459 Тираж 100 экз

Челябинская государственная академия культуры и искусств 454091 Челябинск, ул Орджоникидзе, 36-а Лицензия ИД № 06283 от 16 11 01

Отпечатано в типографии ЧГАКИ Ризограф

Содержание диссертации автор научной статьи: кандидата педагогических наук, Валиахметова, Татьяна Алювановна, 2007 год

ВВЕДЕНИЕ.3

ГЛАВА I. ФОРМИРОВАНИЕ НРАВСТВЕННЫХ ОТНОШЕНИЙ КАК СОЦИОКУЛЬТУРНАЯ ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ПРОБЛЕМА 17

1.1. Теоретико-методологическая база формирования нравственных отношений учащихся.17

1.2. Социокультурные ценности как теоретико-содержательная основа формирования нравственных отношений.: 41

1.3. Моделирование и прогнозирование педагогических условий ориентации учащихся на социокультурные ценности нагайбаков как этноса.57

Выводы по первой главе.80

ГЛАВА II. ФОРМИРОВАНИЕ НРАВСТВЕННЫХ ОТНОШЕНИЙ УЧАЩИХСЯ В ШКОЛЕ ИСКУССТВ НА ОСНОВЕ СОЦИОКУЛЬТУРНЫХ ЦЕННОСТЕЙ НАГАЙБАКОВ . 83

2.1. Условия и принципы организации поисково-опытной работы.84

2.2. Содержательно-процессуальные особенности формирования нравственных отношений учащихся школ искусств .108

2.3. Результаты поисково-опытной работы по формированию нравственных отношений учащихся школ искусств .150

Выводы по второй главе.168

Введение диссертации по педагогике, на тему "Социокультурные ценности этноса как фактор формирования нравственных отношений учащихся школ искусств"

Актуальность исследования. Все более очевидным становится тот факт, что в современном обществе присутствует дефицит нравственности, что связано в первую очередь с отсутствием целенаправленной политики властных структур по отношению к молодежи и ее воспитанию; отсутствием системы по формированию нравственных отношений к человеку, к обществу, > к природе. Общество начинает все яснее осознавать, что будущее России и судьбы различных этносов в значительной степени зависят от того, удастся ли сохранить и приумножить богатейшее наследие народной культуры, и на основе ее воспитать высоконравственную личность.

Сегодня необходимы исследования, направленные в первую очередь на возрождение национального, самобытного, проявляющегося в восстановлении образа жизни, обычаев, традиций и обрядов предков. Современное образование должно развиваться с учетом традиций этноса в обучении и воспитании детей. Такое образование формирует, прежде всего, национальное самосознание, ценностное отношение к Родине, к природе, к семье, родному дому и родителям, к труду, к творчеству по законам красоты, к культурному наследию и традициям своего и других народов.

Глубокие изменения в социально-экономической и политической жизни России оказали большое влияние на процессы, происходившие в молодежной среде. Политика деидеологизации и деполитизации образования, ^ свертывание деятельности детских и молодежных организаций и учреждений, пропаганда многими средствами массовой информации насилия, психологии индивидуализма и потребительства нанесла огромный ущерб делу нравственного воспитания молодежи.

В этот период сильно ослабло внимание государства к проблеме воспитания подрастающего поколения. Это привело к ослаблению работы общеобразовательных учреждений по нравственному, патриотическому и трудовому воспитанию. Такое отношение дало толчок к появлению в среде учащейся молодежи многих негативных тенденций (рост преступности, беспризорности, алкоголизма, наркомании, проституции). Многие молодые люди проявляют социальную незрелость и бездуховность, нетерпимость и даже агрессивность по отношению к другим.

Резким изменениям подверглись ценностные ориентации, умонастроения, мотивация деятельности, отношения к культуре и окружающему миру.

Усиление бездуховности людей привело к падению интеллектуального потенциала общества. У основной массы молодежи потерян интерес к знаниям, труду, литературе и искусству, творческой деятельности, нравственным ценностям. Проблема усугубляется тем, что почти все субъекты общественной жизни, утратив в той или иной степени прежнюю социальную идентификацию, находятся в стадии становления.

Но если представители старшего поколения имеют собственный социальный опыт, и у них сохранилась хотя и пошатнувшаяся, но еще достаточно устойчивая система ценностей, то молодежь включается в новую социальную реальность без такой базы и вынуждена формировать перспективные модели социального действия. Молодые люди поставлены в условия, требующие самостоятельного выбора модели поведения. На самом деле, мы убеждаемся, что без духовно-нравственной составляющей образования и всей общественной жизни, разрушается государство, происходит деградация общества. Наступает экономическая стагнация, разрушается культура, сдерживается развитие науки. Без духовности и нравственности прекращается прогресс, становятся бесполезными самые глубокие научные знания, самые новейшие технологии.

Следовательно, на современном этапе общественного развития необходимо сделать все, чтобы в нашей системе образования был обеспечен приоритет воспитания.

Ценностным основанием воспитания должна стать ориентация на духовность личности учащегося. В этой связи уместна постановка вопроса о воспитании духовности как о самостоятельном процессе, определяющем всю структуру личности воспитанника.

Одним из направлений в формировании нравственных отношений и духовного богатства учащейся молодежи является изучение, осмысление и присвоение социально-культурных ценностей, в основе которых лежит традиционная культура того или иного этноса.

Каждому человеку и каждому народу, чтобы жить осмысленно и с достоинством, чтобы пользоваться уважением окружающих надо знать себя, понимать свое место в мире природы, других людей, других народов. Такое знание и понимание возможно, когда органически освоена родная культура, когда понято и осмысленно прошлое - далекое и близкое. Прошлое, настоящее и будущее тесно переплетаются как в личности каждого человека, так и в творческой деятельности каждого народа. Если эти связи рвутся - теряются ориентиры движения вперед, снижаются эффективность и темпы естественного развития каждого человека и общества в целом. Восстановить эти связи - насущная задача народов современной России.

В теории и практике эти вопросы представлены в научных трудах и исследованиях в области: философии (Н.А. Бердяев, П.С. Гуревич, И.А. Ильин, М.С. Каган, Н.О. Лосский, В.Ф. Одоевский, B.C. Соловьев, В.П. Тугаринов и др.); теории и методики эстетического воспитания (М.М. Бахтин, Б.Т. Лихачев, Е.П. Олесина, В.Н. Шацкая и др.); психологической теории личности (Б.Т. Ананьев, П.П. Блонский, Л.С. Выготский, А.Н. Леонтьев,

A. Г. Маслоу, В.Н. Мясищев, И.А. Сикорский и др.); педагогики (Г.Н. Код-жаспирова, Т.Н. Мальковская, А.В. Мудрик, В.А. Сластенин, В.А. Сухо-млинский, К.Д. Ушинский, Н.Е. Щуркова и др.); музыкальной педагогики (Э.Б. Абдуллин, Б.В. Асафьев, Д.Б. Кабалевский, Г.Г. Нейгауз и др.); социологии (Я.М. Бергер, И. Витаньи, И.Ф. Девятко, А.И. Кравченко, В.А. Ядов и др.); этнопедагогики и этнопсихологии (Т.И. Бакланова, Г.Н. Волков,

B.C. Кукушин, Л.Д. Столяренко и др.); литературы (В.Г. Белинский, Н.А. Добролюбов, Ф.М. Достоевский, JI.H. Толстой, Н.Г. Чернышевский, В.М. Шукшин и др.); культуры и культурологии (В.А. Бабахо, ГЛ. Выжле-цов, П.С. Гуревич, Г.В. Драч, А.Г. Здравомыслов, С.Н. Иконникова, Л.Н. Коган, А.И. Кравченко, В.М. Розин, B.C. Цукерман и др.).

Вместе с тем в педагогической науке проблеме нравственного воспитания средствами этнокультуры уделяется недостаточное внимание. Имеются работы, посвященные этнопедагогике некоторых народов, в частности башкирского, татарского, чувашского, адыгейского и других народов. Однако, проблема нравственного воспитания учащейся молодежи нагайбакского народа, средствами этнопедагогики, оказалось вне поля зрения ученых.

Следовательно, актуальность проблемы нравственных отношений в современных условиях обусловлена противоречиями между: декларируемой в нормативных документах важности воспитания нравственности в школе и недооценкой его значимости в обществе; потребностью личности в духовном и нравственном развитии и саморазвитии и состоянием процесса воспитания в современной школе; назначением семьи как основного источника нравственных отношений и «болезнью» большинства современных семей (скрытой и явной), связанной с их нестабильностью и неблагополучием в обществе; общепринятым постулатом, что культура - основа содержания образования и игнорированием нравственных ценностей этноса в системе дополнительного образования учащихся.

Проблема заключается в определении педагогических условий формирования нравственных отношений учащихся на основе социокультурных ценностей этноса. В своем исследовании мы вносим известные ограничения. Раскрывается проблема на основе ценностей этноса нагайбаков. Решение этой проблемы составляет цель исследования: определить педагогические условия формирования нравственных отношений учащихся в системе дополнительного образования на основе социокультурных ценностей нагайбаков.

Объект исследования - социокультурные ценности этноса нагайбаков и ориентация на них учащихся.

Предмет исследования - формирование нравственных отношений учащихся школы искусств.

Субъект исследования - учащиеся фольклорных отделений детских школ искусств Нагайбакского района.

Определение цели, предмета исследования, анализ состояния проблемы позволило сформулировать гипотезу исследования. Мы предположили, что социокультурные ценности нагайбаков как этноса могут существенно повлиять на формирование нравственных отношений учащихся школ искусств, если процесс ориентации на них будет основываться на комплексе педагогических условий: организацию этнохудожественного образовательного процесса учащихся на материале традиционной культуры нагайбаков, с выделением социокультурных ценностей и их нравственной значимости; повышение квалификации учителей детских школ искусств, связанного с использованием этнокультурных ценностей нагайбаков при формировании нравственных отношений учащихся; включение учащихся нагайбаков в активную учебно-познавательную и художественно-исполнительскую этнокультурную деятельность.

Исходя из цели и гипотезы, к задачам исследования мы отнесли:

1. Определить теоретико-методологическую базу формирования нравственных отношений учащихся на основе социокультурных ценностей этноса.

2. Выделить социокультурные ценности нагайбаков и определить их нравственную значимость.

3. Разработать комплекс педагогических условий, способствующих формированию нравственных отношений учащихся школы искусств на основе социокультурных ценностей нагайбаков и экспериментально проверить их эффективность.

4. Подготовить и внедрить методические рекомендации по формированию нравственных отношений, исходя из ориентации учащихся школ искусств на социокультурные ценности нагайбаков.

Экспериментальной базой исследования явились фольклорные отделения детских школ искусств поселков Кассельский, Остреленский, Арсин-ский Нагайбакского района Челябинской области, с его особыми социокультурными традициями, где наиболее компактно проживают нагайбаки. Кроме того, был использован опыт детских школ искусств п. Рощино Сосновского района, с. Бродокалмак Красноармейского района и детской школы искусств № 2 г. Челябинска.

Методология исследования определяется концепцией формирования нравственных отношений учащихся на основе социокультурных ценностей этноса, принципов историзма и системности.

Принцип историзма позволил нам рассматривать ориентацию учащихся на нравственные ценности как историческое явление, основанное на этических традициях и обычаях нагайбаков.

Принцип системности позволил взглянуть на социокультурные ценности этноса как систему; ориентацию на этическую сущность этих ценностей как процесс, имеющий структуру и связь между структурными элементами.

В поисках средств решения задач и проверки исходных предположений мы использовали методологические подходы: а) культурологический подход, выступал как принцип и способ познания нравственной сущности социокультурных ценностей нагайбаков. Культурологический подход позволяет раскрыть влияние социокультурных ценностей на нравственное воспитание учащихся, уровень сохранности языка нагайбаков и преемственность традиций, взаимосвязь музыкальной культуры нагайбаков и русских (песенное творчество, инструментальное творчество, обрядовый фольклор), выявить их сходство и различия.

Данный подход к проблеме опирался на научные труды в области этнографии И.Р. Атнагулова, Ф.С. Баязитовой, И.Ф. Галигузова, A.M. Маметьева,

A.JI. Худобородова и др.; этногенеза (Е.А. Бектеева, М.С. Глухов-Нагайбек); музыкально-поэтического фольклора (Б.Г. Ахметшин, Ф.С. Баязитова,

B.Н. Витевский, Р.А. Имамеева, С.Г. Рыбаков). б) аксиологический подход, позволил рассматривать нравственные отношения как социокультурную ценность, как интегративное качество личности. Реализация данного подхода осуществлялась с опорой на философские взгляды Г. Лотце; докантовские этические учения Декарта и Спинозы; аксиологию М. Шелера; вопросы церкви и христианства, рассмотренные Н.О. Лос-ским («Бог и мировое зло»); «Моральные установки» В.В. Зеньковского; социальные проблемы Н.А. Бердяева; философские основы произведений Ф.М. Достоевского, Л.Н. Толстого; вопросы теории целостности B.C. Соловьева, В.Ф. Одоевского, И.В. Киреевского и А.С. Хомякова; вопросы культурных ценностей М.С. Кагана «Философская теория ценностей», П.С. Гуре-вича «Философия культуры», Л.Н. Столовича «Красота. Добро. Истина». в) личностно-деятельностный подход в нашем исследовании рассматривается как приобщение детей к социокультурным ценностям этноса нагайбаков в процессе дополнительного образования, включения их в активную учебно-творческую и концертно-исполнительскую деятельность.

Деятельный подход связан с включением личности в изучение и осмысление социокультурных ценностей своего этноса. Это есть процесс воспитания подрастающего поколения на основе комплексного подхода, в котором все духовные силы - познавательные, нравственные, религиозные, эстетические соединены в единое гармоническое целое, скреплены любовью и опираются на волю. Такая личность способна разумом, верой, чувством, любовью познать целостное бытие. Именно через деятельность личность включаются в систему нравственных общественных отношений.

Кроме того, был использован целый комплекс методов исследования, в том числе: теоретический анализ научной литературы и учебно-методических рекомендаций; изучение и обобщение опыта исследователей по вопросам этногенеза нагайбаков; описание и анализ материалов фольк-лорно-этнографических экспедиций; использование диагностических методов (интервьюирование, метод анкетного опроса, беседы, поперечные срезы); обсервационных методов (прямые, косвенные наблюдения, самонаблюдения, самооценка); праксиметрических методов (анализ продуктов творческой деятельности учащихся).

Исследование осуществлялось в течение семи лет и включало в себя три этапа:

Первый этап (2000-2003 гг.) носил поисково-организационный характер и был связан с определением проблемы и ее осмыслением. На данном этапе мы изучили традиции русского и нагайбакского этноса и выявили современное состояние традиционной культуры. Проанализировали учебные планы и программы учреждений дополнительного образования п.п. Кассель-ский, Остроленский и Арсинский, уровень образовательного процесса. Meтодами анкетного опроса и тестирования учащихся, родителей и педагогов мы определили подготовленность детей к внедрению элементов традиционной народной культуры в образовательный процесс. Теоретический анализ научной литературы дал возможность сформулировать исходные позиции нашей работы, определить тему и цель исследования.

Второй этап (2003-2005 гг.) выступил как базовый. Был разработан концептуальный подход к изучению проблемы, методологическим основам исследования. С целью проверки выдвинутой гипотезы была проведена поисково-опытная работа для подтверждения эффективности воздействия педагогических условий на формирование нравственных отношений учащихся, исходя из их ориентации на социокультурные ценности. На данном этапе использовались следующие методы: наблюдение за формированием нравственных отношений в ходе учебно-воспитательного процесса; диагностика уровня педагогических условий, при помощи метода анкетного опроса, интервьюирования и тестирования.

Третий этап (2005-2007 гг.) носил аналитико-обобщающий характер. На этом этапе были произведены классификация и систематизация полученной информации, апробация и внедрение основных результатов исследования, уточнялся комплекс педагогических условий, способствовавших формированию нравственных отношений учащихся; осуществлено литературное оформление текста диссертации.

Научная новизна исследования заключается в следующем:

- доказано, что дополнительное образование (детские школы искусств) является благоприятной средой изучения, сохранения и пропаганды традиционной культуры нагайбаков;

- в процессе фольклорно-этнографических экспедиций выявлены социокультурные ценности этноса нагайбаков, которые являются содержательной основой формирования нравственных отношений учащихся;

- обоснован выбор комплекса педагогических условий, позволяющих сориентировать учащихся на социокультурные ценности нагайбаков и сформировать их нравственное отношение (организация этнохудожественного образовательного процесса учащихся на материале традиционной культуры нагайбаков, с выделением социокультурных ценностей и их нравственной значимости; повышение квалификации учителей детских школ искусств, связанное с использованием этнокультурных ценностей нагайбаков при формировании нравственных отношений учащихся; включение учащихся нагайбаков в активную учебно-познавательную и художественно-исполнительскую этнокультурную деятельность);

Теоретическая значимость исследования:

- полученные результаты содержат в своей совокупности решение проблемы нравственного воспитания учащихся в современных учреждениях дополнительного образования на основе социокультурных ценностей этноса, выводы и теоретические положения могут быть экстраполированы на исследование других проблем воспитания различных этносов, что позволяет определить закономерности и принципы управления процессом ориентации учащихся на этические ценности;

- предложенный комплекс педагогических условий как необходимых (определение социокультурных ценностей этноса и осмысление их нравственной значимости; повышение квалификации педагогов для этнообразова-тельной деятельности; организацию этнохудожественного образования на основе доминирующих этических ценностей нагайбаков; вовлечение учащихся в активную учебно-творческую и концертно-исполнительскую деятельность), так и достаточных (правовое обеспечение деятельности школ искусств; разработка учебных планов и программ; установление связи с социокультурным пространством жизнедеятельности нагайбаков) позволяет превратить ценностные ориентаций в фактор формирования нравственных отношений учащихся.

Практическая значимость исследования заключается в том, что:

Положения, выносимые на защиту:

1. Комплекс социокультурных ценностей этноса нагайбаков, выступающий в форме языковой, празднично-обрядовой культуры, музыкально-поэтического фольклора, декоративно-прикладного творчества, составляющий содержательную основу формирования нравственных отношений учащихся детских школ искусств.

2. Комплекс социально-педагогических условий, к которым относятся развитие сети учреждений и разнообразных форм дополнительного образования и народного художественного творчества, приобщающие детей, подростков и другие группы населения к народной культуре; определение правового статуса и создание нормативной базы фольклорных отделений детских школ искусств Нагайбакского района; совершенствование профессиональной подготовки кадров в области народной художественной культуры, народного творчества и этнопедагогики; поддержка традиционного народного образования посредством системы примерных учебных программ, способствующих организации фольклорных отделений детских школ искусств и обеспечивающих качественное функционирование учебно-воспитательного процесса.

3. Организация процесса формирования нравственных отношений учащихся в детской школе искусств на основе социокультурных ценностей нагайбаков как этноса включает: определение социокультурных ценностей нагайбаков; осмысление нравственной сущности социокультурных ценностей нагайбаков; вовлечение учащихся в активную учебно-творческую и кон-цертно-исполнительскую деятельность; формирование этно-языковой среды обучения; связи образования с социокультурным пространством; формирование методической базы детских школ искусств.

Научная обоснованность и достоверность результатов исследования обеспечивается: анализом современных достижений педагогических и культурологических наук, этнографических исследований, письменных опубликованных и неопубликованных музейных и архивных источников; данными, полученными в ходе фольклорно-этнографических экспедиций; применением совокупных методов, адекватных цели и задачам исследования; повторяемостью результатов на различных этапах поисково-опытной работы и подтверждением гипотезы исследования; количественным и качественным анализом экспериментальных материалов: внедрением результатов исследования в практику работы фольклорных отделений детских школ искусств На-гайбакского района Челябинской области.

Апробация и внедрение результатов исследования.

• публикаций в печати (2002-2007 гг.) в том числе: фольклорно-этнографический сборник «Народные песни Южного Урала» (объем 18,2 усл. п. л.), научно-методическое пособие «Традиционная культура нагайбаков Челябинской области» (объем 5,6 уч.-изд. л.), монография «Социально-культурные ценности этноса и проблемы нравственного воспитания учащихся школы искусств» (объем 11,9 усл. п. л.), отчетов на заседании кафедры педагогики ЧГАКИ и кафедры педагогики УрГУ;

• выступлений на ежегодных научно-практических конференциях (2000-2007 гг.) в том числе: на международной научно-практической конференции «Литература в контексте современности» (г. Челябинск, ЧГПИ, 2005 г., 2007 г.), на всероссийской научно-практической конференции «Лазаревские чтения» (г. Челябинск, ЧГАКИ, 2006 г.), на педагогической конференции «Личностно-ориентированный подход в образовательном процессе» (г. Челябинск, ЧКК, 2006 г.), на IV-V открытых педагогических чтениях на тему «Современные подходы в обучении начинающих музыкантов» (20062007 гг.);

Содержательное насыщение дисциплин фольклорного отделения с учетом психофизиологических особенностей учащихся» (январь, 2005 г.), «Педагогические условия, способствующие формированию нравственных отношений учащихся» (Круглый стол) (сентябрь, 2006 г.), «Перспектива развития этно-художественного образования в Нагайбакском районе» (март, 2007 г).

Заключение диссертации научная статья по теме "Теория, методика и организация социально-культурной деятельности"

ВЫВОДЫ ПО ВТОРОЙ ГЛАВЕ

Проведенная поисково-опытная работа свидетельствует, что сохранение национальной культуры, ее ценностей зависит: во-первых, от определения правового статуса и создания нормативной базы фольклорных отделений детских школ искусств, с разнообразными формами дополнительного образования, приобщающие детей и другие группы населения к народной культуре. Это потребовало от нас установления контактов с руководителями Министерства культуры Челябинской области и административными органами Нагайбакского района; во-вторых, от определения, разработки и реализации комплекса мер, включая корректировку учебного плана и разработку учебных программ на основе этических ценностей нагайбаков; в-третьих, установления взаимодействия учреждений дополнительного образования с социокультурным пространством, включая, прежде всего, семью, выступающую основополагающим звеном в процессе социализации личности.

Исследование также показало, что самым острым вопросом является подготовка педагогических кадров, способных обеспечить качество образовательного процесса на основе социокультурных ценностей этноса, что потребовало от нас привлечение педагогов к обучению в Челябинском колледже культуры по специализации «Этномузыкальное творчество», обеспечение их методическими материалами, организацию и проведение семинаров по основным вопросам этнохудожественного образования.

Специфической особенностью поисково-опытной работы явилось:

- выделение социокультурных ценностей нагайбаков, к которым мы относим празднично-обрядовую культуру, музыкально-поэтический фольклор, этнографию, декоративно-прикладное творчество;

- осмысление нравственной сущности социокультурных ценностей этноса, к которым относятся художественные ценности, результаты учебно-творческой и художественно-исполнительской деятельности, где происходит воплощение образа в материале (материальный предмет, песня, пляска, инструментальный наигрыш и т.д.), образ приобретает эстетическую, а потому и социальную значимость. Произведения фольклора (песня, сказка и др. а в них метафора, метонимия и т.д.) готовят человека к социально-духовной активности, включая последовательно: оценку - поступок - поведение;

- выяснение процессуальных особенностей ориентации учащихся на нравственное отношение и поведение, состоящее в присвоении социокультурных ценностей, на которые опираются его позитивные мотивации и становятся ценностными ориентациями, направляющими сознание и поведение. Социокультурные ценности способствуют преобразованию механизма нормативности и перестраивают те системы знаний, через которые учащиеся познают окружающий мир;

- организация формирования нравственных отношений на комплексе социально-педагогических (определение правового статуса фольклорных отделений и создание нормативной базы; корректировка учебных планов и разработка примерных учебных программ для школ искусств; развитие профессиональной подготовки и переподготовки кадров в области народной художественной культуры, народного творчества и этнопедагогики; установление связи с социокультурной средой) и педагогических (организация этноху-дожественного образовательного процесса учащихся на материале традиционной культуры нагайбаков, с выделением социокультурных ценностей и их нравственной значимости; включение учащихся-нагайбаков в активную учебно-познавательную и художественно-исполнительскую, поисково-собирательскую деятельность) условий.

171

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

С изменением социально-экономических и политических отношений в России, нравственная ситуация в обществе находится в состоянии крайнего упадка. Резкая социальная дифференциация в обществе привела, к понижению его духовно-нравственного уровня, усилению социальной и межнациональной напряженности, что в свою очередь оказывает негативное влияние на нравственные отношения подрастающих поколений.

Становится все более очевидным, что общество нуждается в возврате к национально-культурным традициям. При этом сохранение и возрождение этнической культуры тесно связано с ее углубленным и объективным изучением, с коренным улучшением системы этнокультурного образования, способствующих формированию нравственных отношений учащихся.

Исследование посвящено актуальной проблеме - формированию нравственных отношений учащихся фольклорных отделений детских школ искусств на основе выделения социокультурных ценностей нагайбаков и выявления педагогических условий повышения эффективности данного процесса.

Анализ результатов исследования показали, что процесс формирования нравственных отношений учащихся на основе социокультурных ценностей этноса должен основываться на системе подходов, выполняющих функции принципов. К их числу следует отнести:

Культурологический подход, который позволил рассмотреть педагогический процесс как составную часть культуры, заключающей в себе прошлый опыт воспитания и обучения, установки учащихся на потребление, сохранение и создание новых культурных ценностей.

Аксиологический подход, обеспечивший объективное выделение этических ценностей этноса, как стержневого образования личности учащегося, как системного компонента культуры, выражение потребности в нравственных отношениях.

Личностно-деятельностный подход способствовал включению учащихся в различные виды традиционного народного творчества в процессе обучения в школе искусств и выражался в ценностной мотивации, в основе которой заложены нравственные отношения личности.

Исходя из теоретических предпосылок, формирование нравственных отношений личности основывалось на выделении социокультурных ценностей общечеловеческого и национального характера; субординации социокультурных ценностей этноса; осмыслении нравственного аспекта социокультурных ценностей социума; формировании нравственных отношений; развитии духовных потребностей, их актуализации.

Исследование показало, что к ценностям этноса нагайбаков следует отнести: христианское вероисповедание, принадлежность к казачьему сословию, язык и письменность, внутрисемейные и межличностные отношения (уважение к старшим, равноправие мужчин и женщин, гостеприимство), музыкально-поэтический, драматический фольклор и этнографию.

Ориентация учащихся на систему доминирующих ценностей этноса (языковая культура; фольклор (музыкально-поэтический, хореографический, инструментальный и драматический); этнографическая культура (жилище, одежда, пища), народные ремесла (ткачество, вышивка, работа с природными материалами)) и наличие необходимых условий социально-педагогического и педагогического характера определяюще влияет на формирование нравственных отношений учащихся.

Исследование показало, что социально-педагогические условия выступают как необходимые организационные условия, которые способствуют качественному функционированию учебно-воспитательного процесса, к ним следует отнести:

- определение правового статуса'фольклорных отделений детских школ искусств Нагайбакского района и создание нормативной базы, что обеспечипо юридическое право на ведение образовательной деятельности в рамках Закона об образовании РФ',

- совершенствование профессиональной подготовки и переподготовки кадров в области народной художественной культуры, народного творчества и этнопедагогики, что способствовало качественному и целенаправленному ведению учебно-воспитательного процесса, с учетом ориентации учащихся на познавательные и социокультурные ценности этноса;

- поддержка образовательной деятельности посредством примерных учебных программ, объединенных в комплекс словесных, словесно-музыкальных, музыкально-хореографических, игровых и драматических видов народного творчества, выступающие как система, направленная на всестороннее нравственное развитие личности учащегося

Управление формированием нравственных отношений учащихся на основе социокультурных ценностей этноса выступает как педагогический процесс, успешное функционирование которого связано с наличием необходимых педагогических условий, которые отражают, прежде всего", педагогов и учащихся в рамках образовательной деятельности фольклорных отделений. Исследование показало, что к ним следует отнести:

- построение образовательного процесса на основе этических ценностей нагайбаков (музыкально-поэтического, хореографического, инструментального, драматического фольклора нагайбаков; элементов этнографической культуры и народных ремесел), которые выступают содержательно-базисной основой формирования нравственных отношений учащихся;

- осмысление нравственной сущности социокультурных ценностей нагайбаков, которое можно охарактеризовать уровнем ценностных ориентаций учащихся;

- направленность воздействия преподавателя на развитие гуманных отношений между детьми и выполнение духовно-нравственных требований, которые находят свое отражение и получают обоснование в сознании личности, что отразилось на уровне га знаний, умений и навыков, способности ориентироваться в познавательных, социокультурных и иных ценностях;

- включение учащихся в активную учебно-творческую и концертно-исполнительскую деятельность, что способствует реализации их творческого потенциала, присвоению общественных ценностей, формированию тяги к знаниям народных традиций, что позволило расширить социокультурный кругозор учащихся.

Проведенное исследование позволило сделать некоторые выводы.

1. Выдвинутая нами в начале исследования гипотеза о влиянии социокультурных ценностей нагайбаков на формирование нравственных отношений учащихся подтвердилась. На эффективность процесса формирования нравственных отношений повлияли условия социально-педагогического и психолого-педагогического характера, сформулированные нами в ходе теоретического исследования, правда, для этого потребовалось ввести ряд дополнительных условий, к которым мы отнесли: установление связи с социокультурным пространством; использование нагайбакского языка в образовательном процессе, разнообразных форм самостоятельной художественной деятельности.

2. Проведенное нами исследование показало, что формирование эффективной системы формирования нравственных отношений на основе социокультурных ценностей этноса может быть достигнуто в результате взаимодействия таких ее уровневых подсистем как общегосударственное, региональное и местное управление, в лице местной администрации и образовательного учреждения.

3. Эффективность процесса формирования нравственных отношений учащихся зависит от структуры учебного процесса, особенностями которого явилось построение содержания обучения на основе выделения социокультурных ценностей этноса и выделения нравственного аспекта.

4. Исследование показало, что к числу текущих, но актуальных практических педагогических проблем, требующих своего решения, следует отнести: комплектование детских школ искусств квалифицированными кадрами, особенно в сельской местности; использование национального языка в образовательном процессе; недостаточный уровень воспитания или отсутствие такового в системе общего образования; отсутствие непрерывной системы нравственного воспитания (дошкольные образовательные учреждения - учреждения дополнительного образования - средние специальные учебные заведения - высшие учебные заведения); несовершенство учебных планов, программ «Фольклор»; неразработанность программ по предметам, отнесенных к детским музыкальным школам.

5. Методические рекомендации, разработанные нами в ходе диссертационного исследования, и применяемые в ходе обучающего эксперимента, а так же изложенные выводы могут использоваться в учебно-воспитательной деятельности в различных образовательных учреждениях.

Выполненное исследование раскрывает лишь часть вопросов, связанных с многофакторным процессом формирования нравственных отношений учащихся, и не претендует на раскрытие всей многогранности проблемы, поэтому внимание, на наш взгляд, должно быть сосредоточено на формирование целостной личности, как гражданина, патриота своей Родины, опираясь на разработанные методологические и методические подходы к проблеме, на разработанный принципы и понятийный аппарат, его основные идеи и выводы. Дальнейшее исследование может быть продолжено в следующих направлениях: разработка концепции формирования нравственных отношений в структуре этнохудожественного образования учащихся различных возрастов; выделение педагогических факторов и условий, способствующих формированию нравственных отношений в образовательном процессе и трудовой деятельности; разработка диагностических критериев и оценки качества в рамках возрастной периодизации.

ПОНЯТИЙНЫЙ АППАРАТ ИССЛЕДОВАНИЯ

Аксиологический подход - способ и принцип изучения и организации педагогического процесса, исходя из их ценности для развития личности учащегося и совершенствования педагогического процесса.

Аксиология - философское учение о ценностях.

Культура - материальные и духовные ценности, созданные руками и умом многих поколений; совокупность социально приобретенных и передаваемых из поколения в поколение значимых символов, идей, ценностей, обычаев, традиций, верований, норм и правил поведения, отношений, посредством которых люди организуют свою жизнедеятельность.

Культурологический подход - принцип и способ изучения й организации педагогического процесса исходя из культуры, как образовательной ценности.

Личностно-деятелыюстный подход - принцип и способ изучения и организации образования личности, основанный на учете уровня социализации и включении личности в познавательную и общественно-ценную деятельность.

Личность - человек присвоивший ценности социума, руководствующий ими в повседневной жизни.

Нравственное воспитание - это процесс управления овладением личностью нормами и ценностями нравственной культуры социума.

Нравственные отношения - нормы, правила и требования общественного поведения, которые проявляются в моральных действиях и поступках личности или социальной группы.

Ориентация в ценностях - педагогический процесс, отражающий направленность личности, подчиненный субординации и выбору ею ценностей.

Педагогическая культура - это часть общечеловеческой, в которой с наибольшей полнотой запечатлелись духовные и материальные ценности образования и воспитания, а также способы творческой деятельности, необходимые для обслуживания исторического процесса смены поколений, социализации личности, осуществления образовательно-воспитательных процессов.

Педагогические условия - среда, обстоятельства, в которых реализуются социально-педагогические и педагогические факторы.

Социокультура - понятие в научный оборот ввел П.Сорокин, рассматривается в широком и узком смысле. В широком смысле - весь мир, созданный человеком. В узком смысле - конкретная цивилизация.

Социокультурная деятельность - деятельность общественных субъектов, предстает как процесс, в ходе которого развивается сама человеческая личность, которая усваивает концентрированный опыт предшествующих поколений и участвует в его умножении и передаче.

Социокультурная среда - окружение, часть социокультурного пространства, ее структурными элементами являются семья, микросоциум, образовательные учреждения, общественные институты, средства информации и коммуникации, в которых происходит приобщение личности к социокультурным ценностям.

Социокультурные ценности - общественные ценности, созданные руками и умом человека, способные удовлетворить культурные потребности личности и этноса в целом.

Традиционная культура - определенная часть этнически специфической культуры, которая имеет безавторский характер, считается существующей и передающейся из поколения в поколение при помощи устной и невербальной коммуникации.

Традиция - исторически сложившиеся и передаваемые из поколения в поколение обычаи, порядки, правила поведения этноса.

Фактор формирования - существенное обстоятельство, причины, движущие силы, способствующее процессу приобретения какой-либо формы, законченности.

Ценностные ориентации - результат выбора ценностей, ценностная направленность личности, устойчивая система принципов поведения и отношений.

Ценность ~ есть духовный или материальный объект, имеющий определенную жизненную цену, положительную значимость, способный удовлетворить потребности и интересы личности и общества. Ценность - все то, что создано или модифицировано в процессе человеческой деятельности.

Этническая культура - совокупность культурных элементов и структур, необходимых для сохранения и развития этноса, обладающих этнической спецификой и выполняющих этнодифференцирующую функцию.

Этнос - исторически сложившаяся на определенной территории устойчивая совокупность людей (племя, народность, нация), обладающих общими, относительно стабильными особенностями культуры; явление, лежащее на границе биосферы и социосферы.

179

Список литературы диссертации автор научной работы: кандидата педагогических наук, Валиахметова, Татьяна Алювановна, Челябинск

1. Абдуллина, О.А. Общепедагогическая подготовка учителя в системе высшего педагогического образования: для пед. спец. вузов /

2. О.А. Абдуллина -2-е изд., перераб. и доп. М.: Просвещение, 1990. -139 с.

3. Авксентьев, А.В. Этнические проблемы современности и культура межнационального общения: учеб. пособие / А.В. Авксентьев,

4. B.А. Авксентьев. Ставрополь: СГПИ, 1983. - 222 с.

5. Алексеев, П.В. Теория познания и диалектика: учеб. пособие для вузов /П.В. Алексеев, А.В. Панин.-М.: Высшая школа, 1991.-383 с.

6. Ананьев, Б.Г. Человек как предмет познания / Б.Г. Ананьев. Л.: Ле-нингр. ун-т им. А.А. Жданова, 1968. - 339 с.

7. Андреева, Г.М. Социальная психология : учеб. для высш. заведений / Г.М. Андреева. М.: Аспект- Пресс, 2001. - 376 с.

8. Анисимов, С.Ф. Духовные ценности: производство и потребление /

9. C.Ф. Анисимов. М.: Мысль, 1988. - 189 с.

10. Антология педагогической мысли России второй половины XIX начала XX в. / сост. П.А. Лебедев. - М.: Педагогика, 1990. - 608 с.

11. Апрелков, А.В. Судьбы казацкие / А.В. Апрелков, Л.А. Попов. Челябинск: Книга, 2002. - 384 с.

12. Асташова, Н.А. Концептуальные основы педагогической аксиологии / Н.А. Асташова // Педагогика. 2002. - № 8. - С. 8-13.

13. Атнагулов, И. Р. О религиозном состоянии казаков нагайбаков в XIX -начале XX вв. / И.Р. Атнагулов // Проблемы истории, филологии, культуры: межвуз. сб. - М.: Магнитогорск, 2000. - Вып. IX. - С. 421 - 425.

14. Атнагулов, И.Р. К проблеме этногенеза нагайбаков / И.Р. Атнагулов // Этнические взаимодействия на Южном Урале: тез. докл. регион, науч.-практич. конф. Челябинск: Челяб. госуниверситет, 2002. - С. 142-145.

15. Атнагулов, И.Р. Материальная культура и система жизнеобеспечения верхнеуральских казаков-нагайбаков второй половины XIX начала XX в.: автореф. дис. . канд. истор. наук / И.Р. Атнагулов - Новосибирск, 2002. - 23 с.

16. Атутов, П.Р. Методологические проблемы национально-регионального образования / П.Р. Атутов, М.М. Будаева // Педагогика. 2001. - № 2. -С. 26-32.

17. Ахматов, А.Ф. Нравственность и одухотворенное образование / А.Ф. Ахматов // Педагогика. 2003. - № 8. - С. 35-41.

18. Ахметшин, Б.Г. Несказочная проза горнозаводского Башкортостана и Южного Урала / Б.Г. Ахметшин; науч. ред. Р.Г. Кузеев; Баш. гос. ун-т -Уфа: БГУ, 1996.-189 с.

19. Бабахо, В.А. Культурология: программа базового курса, хрестоматия, словарь терминов / В.А. Бабахо, С.И. Левикова. М.: ФАИР-ПРЕСС, 2000.-400 с.

20. Бабаян, А.В. И.А. Сикорский о нравственном воспитании / А.В. Бабаян // Педагогика. 2004. - № 10. - С. 66-74.

21. Бабаян, А.В. Н.Г. Дебольский о нравственности и нравственном воспитании / А.В. Бабаян // Педагогика. 2005. - № 2. - С. 67-78.

22. Бабаян, А.В. Формирование нравственности в трудах отечественных мыслителей второй половины XIX нач. XX века: монография / А.В. Бабаян; Пятигор. гос. лингв, ун-т. - Пятигорск, 2004. - 163 с.

23. Барабанщиков, А.В. Основы военной психологии и педагогики: для спец. «Нач. воен. обучение и физ. воспитание» / А.В. Барабанщиков: под ред. А.В. Барабанщикова. М.: Просвещение, 1988. - 269 с.

24. Бахтин, М.М. Эстетика словесного творчества / М.М. Бахтин. М.: Мысль, 1979.-351 с.

25. Баязитова Ф.С. К реконструкции традиционной культуры нагайбаков / Ф.С. Баязитова // Нагайбаки. Казань: Академия наук Татарстана; ин-т языка литературы и истории им. Г. Ибрагимова, 1995. - С. 94-117.

26. Бектеева, Е. А. Нагайбаки крещеные татары Оренбургской губернии / Е.А. Бектеева // Живая старина. - 1902. - № 2. - С. 80-109.

27. Белик, А.А. Культурология. Антропологические теории культур / А.А. Белик. М.: Российский гос. гуманит. ун-т., 2000. - 240 с.

28. Белинский, В.Г. Избранные педагогические сочинения / В.Г. Белинский; под ред. Е.Н. Медынского. М.; Л.: Академия пед. наук РСФСР, 1948.-280 с.

29. Бенин, B.JI. Педагогическая культурология: курс лекций: учеб. пособие / В.Л. Бенин. Уфа: БГПУ, 2004. - 515 с.

30. Бергер, Я.М. Социальные процессы в современной китайской деревне / Я.М. Бергер; АН СССР, ИНИОН. М.: Наука, 1988. - 268 с.

31. Бердяев, Н.А. Сочинения / Н.А. Бердяев; сост. и вступ. ст. А.В. Гулыги. -М.: Раритет, 1994.-416 с.

32. Бердяев, Н.А. Философия свободного духа / Н.А. Бердяев. М.: Республика, 1994. - 480 с.

33. Беспалько В.П. Слагаемые педагогической технологии / В.П. Беспаль-ко. М.: Педагогика, 1989. - 192 с.

34. Блонский, П.П. Избранные педагогические и психологические сочинения: в 2 т. / П.П. Блонский; под ред. А.В. Петровского. М.: Педагогика, 1979.-Т.1.-304 с.

35. Богуславский, М.В. Генезис гуманистической парадигмы образования в отечественной педагогики начала XX в. / М.В. Богуславский // Педагогика. 2000. - № 4. - С.63-70.

36. Богуславский, М.В. Интеграция образования стран СНГ: поиски путей / М.В. Богуславский // Социально-гуманитарные знания. 2003. ~ № 6. -С. 322-325.

37. Большая Советская энциклопедия: в 30 т. / гл. ред. A.M. Прохоров; изд. 3-е.-М.: Сов. Энциклопедия, 1974.-Т. 17.-616 с.

38. Большой толковый словарь русского языка / гл. ред. С.А. Кузнецов. -СПб.: Норинт, 2000. 1536 с.

39. Бондаревская, Е.В. Педагогическая культура как общественная и личная ценность / Е.В. Бондаревская // Педагогика. 1999. - № 3. - С. 3743.

40. Бордовская, Н.В. Педагогика / Н.В. Бордовская; А.А. Реан. СПб.: Питер, 2003.-304 с.

41. Бэкон, Ф. О принципах и началах / Ф. Бэкон; пер. А.Н. Гутермана. М.: Соцэкгиз, 1937. - 79 с.

42. Валиахметова, Т.А. Традиционная культура нагайбаков Челябинской области / Т.А. Валиахметова; отв. ред. И.А. Голованов. Челябинск, 2004.- 115 с.

43. Василий Шукшин. Рассказы. Киноповесть. Повесть для театра. Сказки. Статьи. Рабочие записи (серия «Зеркало-ХХ век). / сост. Л.Быков -Екатеринбург: У-Фактория, 1999.-608 с.

44. Васильева, З.И. Нравственное воспитание учащихся в учебной деятельности: научно-метод. пособ. для студ. пед. ин-ов и учителей школ / З.И. Васильева; под ред. Ш.И. Ганелина. Л.: Ленингр. гос. пед. ин-т им. А.И. Герцена, 1973. - 135 с.

45. Введение в философию: учеб. пособ. для студ. вузов / авт. колл.: И.Т. Фролов и др. 2-е изд., перераб. и доп. - М.: Республика, 2002. -623 с.

46. Вебер, М. Избранное. Образ общества / М. Вебер. М.: Юрист, 1994. -70 с.

47. Видт, И.Е. Культурологическая интерпретация эволюции образовательных моделей / И.Е. Видт // Педагогика. 2003. - № 3. - С. 32-38.

48. Вильвовская, А.В. Учение с увлечением / А.В. Вильвовская // Лицейское и гимназическое образование. 1999. - № 2. - С.54-57.

49. Виндельбанд, В. Философия культуры: изб. / В.Виндельбанд. М.: ОНИОН, 1994.-349 с.

50. Витаньи, И. Общество, культура, социология: пер. в венгерского /

51. И. Витаньи; общ. ред. С.Н. Плотникова; вступ. ст. И.С. Нарского. -М.: Прогресс, 1984.-287 с.

52. Витевский, В.Н. Нагайбаки Верхнеуральского уезда Оренбургской губернии / В.Н. Витевский // Волжско-Камское слово. Самара, 1882. -№ 72, № 74, № 134, № 138.

53. Витевский, В.Н. Сказки, загадки и песни нагайбаков Верхнеуральского уезда Оренбургской губернии / В.Н. Витевский // Труды четвертого археологического съезда. Т. 2. - Казань: Типогр. Император, ун-та, 1891.-С. 259-267.

54. Волков, Г.Н. Этнопедагогика: учеб. для студ. сред, и высш. учеб. заведений / Г.Н. Волков. М.: Академия, 1999. - 168 с.

55. Волков, Г.Н. Чувашская народная педагогика: очерки / Г.П. Волков. -Чебоксары: Чувашгосиздат, 1958. 264 с.

56. Вопросы самоопределения личности и ее активности: межвуз. сб. науч. трудов / ред. В.Д. Сафин. Уфа: БГПИ, 1985. - 107 с.

57. Воробьев, Н.Е. Модернизация учебного процесса в средней школе Германии / Н.Е. Воробьев, Н.В. Иванова // Педагогика. 2002. - № 7. -С. 96-106.

58. Воробьев, Н.Е. Система нравственного воспитания И.Канта /

59. Н.Е. Воробьев, А.Ю. Шачина // Педагогика. 2005. - № 5. - С. 109-117.

60. Воронкова, Л.П. Некоторые аспекты взаимодействия культур /

61. Л.П. Воронкова // Обсерватория культуры. 2005. -№ 1. - С. 113-115.

62. Выготский, Л.С. Педагогическая психология / Л.С. Выготский; под ред.

63. B.В. Давыдова. М.: Педагогика, 1991. - 480 с.

64. Выжлецов, Г.П. Аксиология культуры / Г.П. Выжлецов. СПб.:

65. C.- Петербургский ун-т, 1996. 152 с.

66. Гайсина, Г.И. Культурологический подход в теории и практике педагогического образования / Г.И. Гайсина. М.: Прометей, 2002. - 260 с.

67. Галигузов, И.Ф. Народы Южного Урала: история и культура / И.Ф. Галигузов. Магнитогорск: Магнитог. центр нац. культур, 2000.- 500 с.

68. Гасанов, З.Т. Морально-этические и религиозные основы воспитания патриотизма и веротерпимости / З.Т. Гасанов // Педагогика. 2003. -№5. -С. 18-26.

69. Гершунский, Б.С. Концепция самореализации личности в системе обоснования ценностей и целей образования / Б.С. Герщунский // Педагогика. 2003. -№ 10.-С. 3-7.

70. Гершунский, Б.С. Философия образования для XXI / Б.С. Гершунский. -М.: Совершенство, 1998. 608 с.

71. Гессен, С.И. О понятии и цели нравственного образования / С.И. Гес-сен // Сибирь. Философия. Образование. 1998. - № 2. - С. 81-90.

72. Глаголев, М.В. Культурные ценности в современном информационном пространсте: культурологический аспект / М.В. Глаголев // Обсерватория культуры. 2005. - № 3. - С. 68-73.

73. Глухов, М.С. TATARICA. Энциклопедия / М.С. Глухов. Казань: ВА-ТАН, 1997. - 504 с.

74. Глухов, М.С. В краю нагайбаков / М.С. Глухов//Огни Казани. 1971.- №4.-С. 137-142.

75. Глухов, М.С. Исход и возвращение: опыт и проблемы современного села / М.С. Глухов. Казань: Татар, кн. изд-во, 1983. - 168 с.

76. Глухов-Ногайбек, М. Судьба гвардейцев Сеюмбеки / М. Глухов-Ногайбек. Казань: ВАТАН, 1993. - 288 с.

77. Гоббс, Т. Избранные сочинения / Т.Гоббс; пер. А. Гутермана; предисл. А. Деборина. M.-JL: Госиздат, 1926. - 276 с.

78. Гражданское общество в многонациональных и поликонфессиональных регионах: материалы конф.(Казань, 2-3 июня 2004 г.) / Под ред. А. Малашенко; Моск. Центр Карнеги. -М.: Гендальф, 2005. 118 с.

79. Гречихин, В.Г. Лекции по методике и технике социологических исследований: учеб. пособие / В.Г. Гречихин. М.: МГУ, 1988. - 232 с.

80. Гриценко, Л.И. Теория и методика воспитания: личностно-социальный подход: учеб. пособ. для студ. высш. учеб. заведений / Л.И. Гриценко. -М.: Академия, 2005. 240 с.

81. Гумилев, Л.Н. Этногенез и биосфера Земли / Л.Н. Гумилев. М.: ООО «Издательство ACT», 2001. - 560 с.

82. Гупало, А. О православной вере.нагайбаков / А. Гупало // Симеонов-ская горка. 2002. - № 3. - С.21 - 23.

83. Гуревич, П.С. Философия культуры: пособие для студ. гуманит. вузов / П.С. Гуревич. 2-е изд. - М.: Алма Пресс, 1995. - 288 с.

84. Гурьев, Н.А. Национальные меньшинства Урала / Н.А. Гурьев. М.: Работник просвещения, 1930. - 69 с.

85. Давлетшин, К.Д. Национальные и религиозные компоненты культуры / К.Д. Давлетшин // Педагогика. 2003. - № 6. - С. 74-81.

86. Данильченко, В.М. Проблема развития образования в России в контексте глобального образования / В.М. Данильченко // Интеграция образования.-2004.-№ 1.-С. 11-17.

87. Девятко, И.Ф. Методы социологического исследования / И.Ф. Девятко. Екатеринбург: Изд-во Урал, ун-та, 1998. - 208 с.

88. Декарт. Сочинение в двух томах / Декарт; сост., ред. и примеч. В.В. Соколова. М.: Мысль, 1994. - Т.2. - 639 с.

89. Джуринский, А.Н. Поликультурное воспитание: сущность и перспективы развития / А.Н. Джуринский // Педагогика. 2002. - № 10. - С. 9396.

90. Диалог культур: проблема художественного сознания / ред. кол.: В.Г. Родионов, А.А. Тимофеев, Г.И. Федоров и др. Чебоксары, 2000. -176 с.

91. Дистерверг, А. Избранные педагогические произведения / А. Дистер-верг. М.: Учпедгиз, 1956. - 374 с.

92. Добролюбов, Н.А. Избранные педагогические сочинения / сост. В.Ф. Козьмин, Ю.А. Рудь. М.: Педагогика, 1986. - 352 с.

93. Дорофеев, В.В. Над Уралом-рекой / В.В. Дорофеев. Челябинск: Юж.-Урал. кн. изд-во, 1988. - 272 с.

94. Достоевский, Ф.М. Дневник писателя / Ф.М. Достоевский. СПб.: Лениздат, 1999. - 735 с.

95. Достоевский, Ф.М. Полное собрание сочинений / Ф.М. Достоевский. -. СПб.: Просвещение, 1911. -420.с.

96. Дуранов, М.Е. Логика и культура организации педагогического исследования: учеб. пособие / М.Е. Дуранов, И.С. Ломакина. Челябинск: ЧГАКИ, 2003.-88 с.

97. Дуранов, М.Е. Личность обучающегося и ее развитие: учеб. пособие / М.Е. Дуранов, В.Б. Орлов. Челябинск: ЧГПУ, 1997. - 158.

98. Дуранов, М.Е. Методологические и методические проблемы ориентации личности на образовательные ценности: монография / М.Е. Дуранов. Челябинск: ЧГАКИ, 2005. - 120 с.

99. Дуранов, М.Е. Педагогическое управление обучением студентов как социокультурный процесс: учеб. пособие / М.Е. Дуранов,

100. И.С. Ломакина. -Челябинск: ЧГАКИ, 2003. 121 с.

101. Дуранов, М.Е. Профессионально-педагогическая деятельность и исследовательский подход к ней: монография / М.Е. Дуранов. -Челябинск: ЧГАКИ, 2002. 276 с.

102. Духовная культура Урала / под ред. Миненко Н.А. 2-е изд. - Екатеринбург: Банк культ, информ.: ИДЛ "Сократ", 1998. - 101 с.

103. Дюркгейм Э. Социология: ее предмет, метод, предназначение / Э. Дюркгейм; пер. с фр. А.Б. Гофмана. М.: Канон, 1995. - 352 с.

104. Ерасов, Б.С. Социальная культурология: пособие для студентов высших учебных заведений / Б.С. Ерасов. 2-е изд., испр. и доп. - М.: Аспект пресс, 1997. - 591 с.

105. Ерошенков, И.Н. Культурно-воспитательная деятельность среди детей и подростков: учеб. пособ. для студ. высш. учеб. заведений /

106. И.Н. Ерошенков. М.: ВЛАДОС, 2004. - 221 с.

107. Загвязинский, В.И. Идеал, гармония и реальность в системе гуманистического воспитания / В.И. Загвязинский, Ш.А. Амонашвили, А.Ф. За-кирова // Педагогика. 2002. - № 9. - С. 3-10.

108. Закон Российской Федерации. Основы законодательства Российской Федерации о культуре. -М., 1992. 37 с.

109. Захарченко, Е.Ю. Становление молодого учителя / Е.Ю. Захарченко // Педагогика. 2002. - № 3. - С.45-50.

110. Звездунова, Г.В. Пути перехода на многоуровневое и личностно-ориентированное педагогическое образование / Г.В. Звездунова // Лич-ностно-ориентированное обучение и воспитание: тез. докл. межвуз. науч. конф. Волгоград: Перемена, 1994. - С. 19-21.

111. Здравомыслов А.Г. Потребности, интересы, ценности / А.Г. Здравомыслов. М.: ИПЛ, 1986. - 223 с.

112. Зеленин, Д.К. Восточнославянская этнография / Д.К. Зеленин; пер. с нем. К.Д. Цивиной; примеч. Т.А. Бернштам, Т.В. Станюкович и К.В

113. Чистова; послесл. К.В. Чистова. М.: Наука, Главная редакция восточной литературы, 1991. - 511 с.

114. Зеньковский, В.В. История русской философии / В.В. Зеньковский. -М: Раритет, 2001.-880 с.

115. Злобин, Н.С. Культура человек - философия: к проблеме интеграции и развития / Н.С. Злобин, В.М. Межуев и др. // Вопросы философии. -1982. № 1.-С.36

116. Иванова, Е.О. Содержание образования: культурологический подход / Е.О. Иванова, И.М. Осмоловская, И.В. Шалыгина // Педагогика. 2005.- № 1. С. 13-19.

117. Иванова, Т.В. Инновации. Как ими управлять? / Т.В. Иванова, Л.И. Пищулина // Библиотека. 2004. - № 11. - С. 23-25.

118. Иконникова, С.Н. Диалог о культуре / С.Н. Иконникова. Л.: Лениздат, 1987.-205 с.

119. Ильин, И. Путь к очевидности / И. Ильин. М.: Республика, 1993. -236 с.

120. Ильминский, Н.И. Церковно-славянская азбука для церковноприходских школ и для школ, грамоты / Сост. Н.И. Ильминский. 21-е изд. - СПБ.: Синод, тип., 1911.-32 с.

121. Ингенкамп, К. Педагогическая диагностика / К. Ингенкамп; пер. с нем.- М.: Педагогика, 1991.- 240 с.

122. История философии: учебник для высш. учеб. заведений / отв. ред. В.П. Кохановский, В.П. Яковлев. Ростов н/Д.: Феникс, 2001. - 576 с.

123. Кабалевский, Д.Б. Прекрасное пробуждает доброе. Эстетическое воспитание: статьи, доклады, выступления / Д.Б. Кабалевский. -М.: Педагогика, 1973. 336 с.

124. Каган, М.С. Философия культуры / М.С. Каган. СПб.: Петрополис, 1996.-416 с.

125. Каган, М.С. Философская теория ценностей / М.С. Каган. СПб.: Петрополис, 1997. - 205 с.

126. Каган, М.С. Формирование личности как синергетический процесс / М.С. Каган // Обсерватория культуры. 2005. - № 2. - С. 4-10.

127. Как провести социологическое исследование: в помощь идеол. активу / под ред. М.К. Горшкова, Ф.Э. Шереги. М.: Политиздат, 1990. - 288 с.

128. Кальной, И.И. Философия для аспирантов: учебник / И.И. Кальной, Ю.А. Сандулов; под ред. И.И. Кального 3-е изд., стер. - СПб.: Лань, 2003.-512 с.

129. Канке, В.А. Основы философии: учеб. для студ. средних специальных учеб. заведений / В.А. Канке М.: Логос, 2004. - 288 с.

130. Кант, И. Критика чистого разума / пер. с нем. Н. Лосского; примеч. И.Г. Арзаканяна. М.: Мысль, 1994. - 591 с.

131. Кармин, А.С. Культурология: учеб. для студ вузов / А.С. Кармин 3-е изд. стер. - СПб.: Лань, 2004. - 927 с.

132. Карпова, Г.Ф. Методика изучения личности учащихся ПТУ / Г.Ф. Карпова, Е.А. Михайлычев. М.: Высш. шк., 1989. - 125 с.

133. Катаева, Л.И. Актуальные проблемы народного образования и педагогической науки в свете решений XXVII съезда КПСС: аннотир. тематика лекций / Л.И. Катаева. М.: Знание, 1986. - 64 с.

134. Киреевский, И.В. Избранные статьи / И.В. Киреевский. М.г Современник, 1984.-383 с.

135. Киреевский, И.В. Критика и эстетика / И.В. Киреевский. М.: Искусство, 1998.-462 с.

136. Киселева, Т.Г. Основы социально-культурной деятельности: учеб. пособие / Т.Г. Киселева, Ю.Д. Красильников. М.: МГУК, 1995. - 136 с.

137. Китайник, М.Г. Библиография уральского фольклора: из истории собирания и изучения уральского фольклора / М.Г. Китайник. Свердловск: ОГИЗ, 1949.-48 с.

138. Коган, JI.H. Теория культуры: учеб. пособие / JI.H. Коган Екатеринбург: УрГУ, 1993. - 160 с.

139. Коган, JI.H. Цель и смысл жизни человека / JI.H. Коган. М.: Мысль, 1984.-252 с.

140. Коджаспирова, Г.М. Педагогика: учеб. для студ. образоват. учреждений сред. проф. образования / Г.М. Коджаспирова. М.: ВЛАДОС, 2004. -352 с.

141. Колесникова, И.А. Педагогическая праксеология: учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений / И.А. Колесникова, Е.В. Титова. М.: Academia, 2005.-251 с.

142. Колесникова, И.А. Педагогическая реальность: опыт межпарадигмаль-ной рефлексии: курс лекций по философии педагогики / И.А. Колесникова. 2-е изд., доп. и перераб. - СПб.: Детство-пресс, 2001. - 285 с.

143. Коменский, Я.А. Избранные педагогические сочинения / Я.А. Коменский; под ред., с биогр. очерком и примеч. проф. А.А. Красновского. М.: Учредгиз, 1955. - 651 с.

144. Кон, И.С. Ребенок и общество: учеб. пособ. для студ. вузов / И.С. Кон. -М.: Академия, 2003.-336 с.

145. Кочетов, А.И. Педагогическое исследование: учеб. пособие /' А.И. Кочетов. Рязань: РГПИ, 1975. - 309 с.

146. Кравченко, А.И. Социология: словарь; учеб. пособие для студ. вузов / А.И. Кравченко. М.: Академия, 1997. - 240 с.

147. Кравченко, А.И. Социология: учеб. пособие для студ. высших учеб. заведений / А.И. Кравченко Екатеринбург: Деловая книга, 1998. -384 с.

148. Край Нагайбакский / сост. A.M. Маметьев, А.П. Моисеев. Челябинск: Рифей, 1997.-257 с.

149. Красов, И. Происхождение нагайбаков / И. Красов // Челябинский рабочий. 1984. - 18 августа.

150. Крупская, Н.К. Воспитывать достойную смену: изб. статьи, речи, письма / Н.К. Крупская; предисл. B.C. Дридзо. М.: Политиздат,. 1973. -304 с.

151. Крылова, Н.Б. Культурология образования / Н.Б. Крылова. М.: НО, 2000.-272 с.

152. Крысько, В.Г. Этническая психология: учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений / В.Г. Крысько. 2-е изд., стереотип. - М.: Академия, 2004.-320 с.

153. Крючков, В.К. Взаимоотношения в системе «педагог ребенок -родители» / В.К. Крючков // Педагогика. - 2002. - № 9. - С. 27-32.

154. Кузнецов, В. Теория и методика учебно-творческого процесса в любительских эстрадных оркестрах и ансамблях / В. Кузнецов. М.^Музыка, 2000. - 246 с.

155. Кузнецов, М.А. Национально-русская система нравственного воспитания молодежи / М.А. Кузнецов; Сев.-кавказ. науч. центр высш. шк. -Ростов н/Д: Феникс, 2003. 245 с.

156. Кукушин, B.C. Теория и методика воспитательной работы: учеб. пособие / B.C. Кукушин. Ростов н/Д: МарТ, 2002. - 320 с.

157. Кукушин, B.C. Этнопедагогика: учеб. пособие / B.C. Кукушин. М.: Москов. психолого-социальный ин-т; Воронеж: МОДЭК, 2002. - 304 с.

158. Культура и социум: материалы Всероссийской научно-практической конференции (Тюмень, 13-14 апреля 2000 г.). Тюмень: Тюменский гос. ун-т, 2000. - 232 с.

159. Культура народов Южного Урала: традиции, быт, образ жизни / ред-кол.: И.Ф. Галигузов (отв. ред.) и др. Магнитогорск: Магнитог. центр нац. культур, 2002. - 116 с.

160. Культурология в вопросах и ответах / под ред. Г.В. Драча. М.: Гардарики, 2002. - 336 с.

161. Культурология: теория и история культуры: курс лекций / под ред. В.Ф. Мамонова. 4.1. Челябинск: Челяб. гос. ун-т, 1994. - 224 с.

162. Культурология: учеб. пособие для студентов вузов / ред. Г.В. Драч. -Ростов н/Д: Феникс, 2003. 576 с.

163. Лазарев, А.И. Региональные аспекты изучения фольклора и литературы // Региональные аспекты изучения фольклора и литературы (на материале Урала). Уфа: Челябинск: Баш ун-т, 1984. - 152 с.

164. Лазарев, А.И. Фольклор нагайбаков с точки зрения национального менталитета / А.И. Лазарев // Россия и Восток: проблемы взаимодействия: Материалы III Междунар. науч. конф. (29 мая 4 июня 1995): Тез. докл. - Челябинск, 1995. - 4.III. - С. 5-10.

165. Левитес, Д.Г. Российская школа: цели и ценности / Д.Г. Левитес // Педагогика. 2004. - № 7. - С. 12-17.

166. Лейбниц, Г.В. Избранные философские сочинения / пер. под ред. и с предисл. В.П. Преображенского. М.: Кушнерев, 1902. - 364 с.

167. Леонтьев, А.Н. Деятельность. Сознание. Личность / А.Н. Леонтьев. -М: Политиздат, 1975. 304 с.

168. Лесгафт, П.Ф. Собрание педагогических сочинений: в 5 т. / П.Ф. Лес-гафт; ред. коллегия: проф. Г.Г. Шахвердов (отв. ред.) и др. М.: Физкультура и спорт, 1956. - Т.З. - 439 с.

169. Лесгафт, П.Ф. Избранные педагогические сочинения / П.Ф. Лесгафт. -М.: Педагогика, 1988. 398 с.

170. Лихачев, Б.Т. Эстетика воспитания / Б.Т. Лихачев. М.: Педагогика, 1972. -159 с.

171. Лихачев, Д.С. Земля родная: кн. для учащихся / Д.С. Лихачев. М.: Просвещение, 1983. - 256 с.

172. Локк, Дж. Педагогические сочинения. / под ред. И.Ф. Свадковского; вступ. ст. А.Ф. Шабаевой; пер. Ю.М. Давидсона М.: Учпедгиз, 1939. -320 с.

173. Лосский Н. О. Мир как осуществление красоты: основы эстетики / И.О. Лосский. М.: Прогресс-Традиция, 1998. - 412 с.

174. Лосский Н.О. Бог и мировое зло: сб. / Н.О. Лосский; предисл.

175. С. Левицкого; примеч. Р.К. Медведевой. М.: Республика, 1994. -431с.

176. Лотман, Ю.М. Беседы о русской культуре: быт и традиции русского дворянства (XVIII- нач.Х1Х в.) / Ю.М. Лотман. СПб.: Искусство, 1994.-400 с.

177. Лотман, Ю.М. Избранные статьи: статьи по семиотике и типологии культур: в 3 т. / Ю.М. Лотман. Таллин: Александра, 1992. - Т.1. -479 с.

178. Лотце, Г. Микрокозм. Мысли о естественной и бытовой истории человечества. Опыт антропологии / Г. Лотце. пер. с нем. Ч. II. - М.: Изд-во К. Солдатенкова, 1866. - 599 с.

179. Лурье, С.В. Историческая этнология: учеб. пособие для вузов / С.В. Лурье. М.: Аспект Пресс, 1997. - 448 с.

180. Мазурова, Л. Время дровосеков? / Л. Мазурова // Литературная газета. № 44. - 2004. - 3-9 ноября.

181. Макаренко, А.С. Книга для родителей / А.С. Макаренко. М.: Просвещение, 1968. - 359 с.

182. Макаров, Г.М. Заметки о песенной традиции татар-нагайбаков / Г. Макаров // Традиционная музыка народов Поволжья и Приуралья: вопросы теории и истории. Казань: ИЯЛИ им. Г. Ибрагимова, КФАН СССР, 1989.-С. 90-101.

183. Мальковская, Т.Н. Учитель-ученик // Хрестоматия по педагогической психологии. -М., МПА, 1995. С.227-248.

184. Маметьев, A.M. Новое о полейбаках / A.M. Маметьев // Всходы. -1991.-27 апреля.

185. Мамонтов, С.П. Основы культурологии / С.П. Мамонтов. 2-е изд., доп. -М.: РОУ, 1996.-272 с.

186. Маркарян, Э.С. О генезисе человеческой деятельности и культуры / Э.С. Маркарян. Ереван: АН Арм. ССР, 1973. - 147 с.

187. Маркарян, Э.С. Теория культуры и современная наука: (логико-методол. анализ) / Э.С. Маркарян. -М.: Мысль, 1983. 284 с.

188. Маслоу, А. Психология бытия / А. Маслоу. М.: Ваклер, 1997. - 304 с.

189. Маслоу, А.Г. Мотивация и личность / А.Г. Маслоу; перевод с англ. A.M. Татлыбаевой; вступит, статья Н.Н. Акулиной СПб.: Евразия, 1999.-478 с.

190. Методологическая культура педагога-музыканта: учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений / Э.Б. Абдуллин, О.В. Ванилихина, Н.В. Морозова и др.; под ред. Э.Б. Абдулина. М.: Академия, 2002. - 272 с.

191. Михайлова, И.Г. Проблема синтеза в художественной культуре / И.Г. Михайлова // Обсерватория культуры. 2005. -№ 3. - С. 18-24.

192. Монтень, М. Избранное: из опытов / М. Монтень; сост., вступ. ст., коммент. С.Д. Артамонова. М.: Сов. Россия, 1988. - 410 с.

193. Мудрик, А.В. Социализация человека: учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений / А.В. Мудрик. М.: Академия, 2004. - 304 с.

194. Мухаметшин, Р.Г. Татары-кряшены: историко-этнографическое исследование / Р.Г. Мухаметшин. М.: Наука, 1972. - 248 с.

195. Мясищев, В.Н. Психология отношений / В.Н. Мясищев; под ред. А.А. Бодалева. М.: Ин-т практической психологии; Воронеж: НПО МОДЕК, 1995.-356 с.

196. Нагайбаки (комплексное исследование группы крещеных татар-казаков) / ред. кол.: Д.М. Исхаков (отв. ред и сост.), Р.К. Уразманова,I

197. Н.А. Халиков. Казань: Академия наук Татарстана; ин-т языка литературы и истории им. Г. Ибрагимова, 1995. - 145 с.

198. Народная культура в современных условиях: учеб. пособие / М-во культуры РФ. Рос. ин-т культурологи; отв. ред. Н.Г. Михайлова. М.: Российский ин-т культурологи, 2000. - 219 с.

199. Народная художественная культура: учебник для вузов / Мое. гос. ун-т культуры и искусств; под общ. ред. Т.И. Баклановой, Н.Ю. Стрельцовой. М.: МГУКИ, 2000. - 344 с.

200. Народы России: энциклопедия / гл. ред. В.А. Тишков. М.: Большая Российская энциклопедия, 1994. - 479 с. (С. 238-239)

201. Нейгауз, Г.Г. Об искусстве фортепианной игры / Г.Г. Нейгауз. М.:. Музгиз, 1961.-320 с.

202. Никитин, В.А. Начала социальной педагогики: учеб. пособие / В.А. Никитин. 2-е изд. - М.: Московский психолого-социальный институт: Флинта, 1999. - 72 с.

203. Никитина, Т. Душа народа / Т. Никитина // Челябинский рабочий. -1992.-7 июня.

204. Ницше, Ф. Избранные произведения / Ф.Ницше; сост., авт. вступ. ст. К.А. Свасьян. М.: Просвещение, 1993. - 573 с.

205. Ницше, Ф. Полное собр. соч. / Ф. Ницше; под общ. ред. Ф. Зеленского и др. при сотрудничестве А. Белого и др. М.: Моск. книгоиздательство, 1909.-Т. IX.-426 с.

206. Ницше, Ф. Сочинения: В 2 т. / Ф. Ницше; пер. с нем. М.: РИПОЛ КЛАССИК, 1997. -Т.1. - 829 с.

207. Оганов, А А Теория культуры: учеб. пособие для вузов / А.А. Оганов, А.А. Хангельдиева -М.: ФАИР-ПРЕСС, 2001. 384 с.

208. Одоевский В.Ф. Русские ночи/В.Ф.Одоевский.-Л.: Наука, 1975.—318 с.

209. Олесина, Е.П. Педагогические аспекты совершенствования художественно-эстетического сознания школьников / Е.П. Олесина // Обсерватория культуры. 2002. - № 1. - С. 106-111.

210. Оренбургское казачье войско: религиозно-нравствственная культура: сб. науч. тр./ ред. кол. А. П. Абр.амовский; Мин-во образования Рос. Федерации, Челяб. гос. ун-т. Челябинск: ЧелГУ, 2001. - 157 с.

211. Останин, П.П. Музыкальное образование школьников в годы Великой Отечественной войны: монография / П.П. Останин; Перм. гос. пед. ун-т.-Пермь, 2005.-167 с.

212. Панова, О.И. П.Ф. Лесгафт о семейном воспитании / О.И. Панова // Педагогика. 2002. - № 10. - С. 76-79.

213. Парсонс, Т. Система современных обществ / Т.Парсонс; пер. с англ. Л.А. Седова, А.Д. Ковалева; ин-т «Открытое общество». -М.: Аспект-Пресс, 1997.-270 с.

214. Педагогика: учеб. пособие для студентов педагогических вузов и педагогических колледжей / под ред. П.И. Пидкасистого. 2-е изд. - М.: Российское педагогическое агентство, 1996. - 604 с.

215. Педагогическая диагностика в школе / А.И. Кочетов, Я.Л. Коломин-ский, И.И. Прокопьев и др.; под ред. А.И. Кочетова. Мн: Нар. асве-та, 1987.-223 с.

216. Пелипенко, А.А. Смыслогенетическая концепция культуры /

217. А.А. Пелипенко // Обсерватория культуры. 2004. -№ 4. - С. 4-10.

218. Перспектива развития дополнительного художественного образования в сфере культуры (воспитательный аспект): материалы науч.-практ. конф. / ред. В.И. Антонова. Челябинск: ЧИМ, 2005. - 130 с.

219. Подласый, И.П. Педагогика: учеб. для студентов высших пед. учеб. заведений / И.П. Подласый. М.: Просвещение; ВЛАДОС, 1996. - 432 с.

220. Проблемы информационной культуры: сб. ст.: вып 6: методология и организация культурологических исследований / науч. ред. Ю.С. Зубов и В.А. Фокеев. М; Магнитогорск: Магнитогорская гос. консерватория им. М.И. Глинки, 1997. - 191 с.

221. Пташник, В. Окнами к людям / В. Пташник // Челябинский рабочий. -1986.- 20 апреля. -№93.

222. Путилов, Б.Н. Методология сравнительно-исторического изучения фольклора / Б.Н. Путилов; АН СССР, ин-т этнографии им. Н.Н. Миклухо-Маклая. Л.: Наука, 1976. - 244 с.

223. Равкин, З.И. Творцы и новаторы школы, рожденной Октябрем: кн. для учителя / З.И. Равкин. М.: Просвещение, 1990. - 207 с.

224. Ражников, В.Г. Три принципа новой педагогики в музыкальном обучении / В.Г. Ражников // Вопросы психологии. 1988. - № 1. - С. 33-41.

225. Региональные аспекты изучения литературы и фольклора: межвуз. науч. сб. Уфа, Челябинск, 1984. - 152 с.

226. Риккерт, Г. Границы естественнонаучного образования понятий; логич. введение в ист. науки / Г. Риккерт. СПб.: Наука, 1997. - 532 с.'

227. Риккерт, Г. Философия жизни: изложение и критика: модные течения философии нашего времени / Г. Риккерт; пер. Е.С. Берловича и

228. Л .Я. Колубовского Петербург, 1922. - 167 с.

229. Розин, В.М. Методологические записки о природе рефлексии / В.М. Ро-зин // Рефлексия в науке и обучении: тезисы докладов и сообщений к научно-метод. конф. (12-14 ноября 1984 г.) Новосибирск, 1984. - С. 60-61.

230. Рокич, М. Методика ценностных операций / М. Рокич // Практическая психология: сб. трудов / ред. и сост. Д.Я. Райгородский. Самара: Бах-рах, 1998.-С. 637-641.

231. Российская Федерация. Законы. О гарантиях прав коренных народов РФ от 30 апреля 1999 г. № 82 Ф - 3 // Российская газета. - 1999. - 12 мая.

232. Российская Федерация. Правительство. О едином перечне коренных малочисленных народов РФ: постановление правительства Российской федерации от 24 марта 2000 г. № 255 // Российская газета 2000. - 5 апреля.

233. Рубцов, Ф.А. Статьи по музыкальному фольклору / Ф.А. Рубцов. М.-Л.: Советский композитор, 1973. - 224 с.

234. Руденко, В.А. Анкета и интервью в педагогическом исследовании / В.А. Руденко // Педагогика. 2002. - № 10. - С. 69-75.

235. Русские (этносоциологические очерки) / отв. ред. Ю.В. Арутюнян. -М.: Наука, 1992.-464 с.

236. Рыбаков С. Г. Русские влияния в музыкальном творчестве нагайбаков, крещенных татар Оренбургской губернии / С.Г. Рыбаков // Приложение к Русской музыкальной газете. 1896. -№ 11. - С. 1343-1354.

237. Рыбаков, С.Г. О народных песнях татар, башкир и тептярей / С.Г. Рыбаков // Живая старина. СПб., 1894. - № 3-4. - С 325-364.

238. Рынков, П.И. Топография Оренбургской губернии / П.И. Рынков. -Оренбург, 1762.-405 с.

239. Садохин, А.П. Этнология: учебник / А.П. Садохин. 2-е изд., перераб. и доп. - М.: Гардарики, 2004. - 287 с.

240. Сафин, Ш. Из истории нагайбаков / Ш. Сафин // Всходы. 1981. -№40, №41.

241. Сафронова, Е.М. Воспитательная деятельность в контексте личностного подхода в образовании / Е.М. Сафронова // Педагогика. 2003. - № 3.-С. 38-44.

242. Селиванов, B.C. Средство воспитания как педагогическая категория / B.C. Селиванов // Педагогика. -2000. -№ 9. С. 34-35.

243. Семенов, В.Д. Социальная педагогика: история и современность / В.Д. Семенов. Екатеринбург: УрГУ, 1993.-128 с.

244. Сепир, Э. Избранные труды по языкознанию и культурологии: пер. с англ. / общ. ред. и вступ. ст. А.Е. Кибрика. М.: Прогресс, Универс, 1993.-656 с.

245. Сикорский, И.А. Душа ребенка: с кратким очерком психич. эволюции / И.А. Сикорский; энциклопедия семейного воспит. и обуч.; вып XXX-XXXII« Родит, кружок» при пед. музее высш. уч. зав. СПБ, 1901. — 104 с.

246. Ситникова, М.И. Система непрерывного повышения квалификации преподавателей / М.И. Ситникова // Высшее образование в России. -2005.- №6.-С.49-53.

247. Сластенин, В.А. Введение в педагогическую аксиологию / В.А. Сластенин, Г.И. Чижакова. М.: Академия, 2003. - 192 с.

248. Сластенин, В.А. Педагогика: Учеб. пособие для студ. пед. учеб. заведений / В.А. Сластенин. М.: Школа-Пресс, 1997. - 571 с.

249. Соболева, Е.А. Психологические аспекты критицизма И.Канта / Е.А. Соболева. (Философия и культура в контексте времени) // Философские науки. - 2004. - № 5. - С. 28-40.

250. Советская историческая энциклопедия / гл. ред. Е.М. Жуков. М.: Сов. Энциклопедия, 1966. - Т.9. - 1000 с.

251. Современные проблемы истории образования и педагогической науки: монографич. сб.: в 3-х т. / под ред. З.И. Равкина. М.: Просвещение, 1994.-Т.1.-186 с.

252. Соколов, Э.В. Введение в психоанализ: социокультурный аспект: учеб. пособие для вузов по филос. и культурол. специальностям / Э.В. Соколов. -3-е изд., стер. СПб.: Лань: С.-Петерб. акад. культуры, 2002. -318 с.

253. Соколов, Э.В. Культура и личность / Э.В. Соколов. Л.: Наука, 1972. -228 с.

254. Соловьев, B.C. Избранное / B.C. Соловьев. М.: Сов. Россия, 1990. -491 с.

255. Соловьев, B.C. Сочинение в двух томах / B.C. Соловьев; общ. ред. и сост. А.В. Гулыги, А.Ф. Лосева; примеч. С.Л. Кравца и др. 2-е изд. -М.: Мысль, 1990. - Т. 2. - 822 с.

256. Сорокин, П.А. Человек. Цивилизация. Общество / П.А. Сорокин; общ. ред., сост. и предисл. А.Ю. Согомонов: пер. с англ. М.: Политиздат, 1992.-543 с.

257. Социальная психология: учеб. пособ. для студ. пед. ин-тов / А.В. Петровский, В.В. Абраменкова, М.Е. Зеленова и др.; под ред. А.В. Петровского. М.: Просвещение, 1987. - 224 с.

258. Социокультурные и культурологические аспекты развития Западной Сибири (Теория и практика): материалы Всероссийской научно-практической конференции (Тюмень, 24-26 марта 1998 г.) Тюмень, Тюменский гос. ун-т, 1999. - 244 с.

259. Социология. Основы общей теории: учеб. пособие / под ред.

260. Г.В. Осипова, JI.H. Москвичева, А.В. Кабыща и др. М.: Аспект Пресс, 1996.-461 с.

261. Социология: проблемы духовной жизни: учеб. пособие по курсу социологии для студентов гуманитарных факультетов / под ред. профессора Л.Н. Когана. Челябинск: Книга, 1992. - 263 с.

262. Спиноза, Б. Избранные произведения / общ. ред. и вступ. ст. В.В. Соколова; т. I-II. -М.: Госполитиздат, 1957.

263. Справочная книжка по Оренбургской губернии на 1884 г. / Оренбург. Губерн. стат. ком.; ред. П.Н. Распопов. Оренбург: Тип. Б.А. Бреслина, 1884.- 147 с.

264. Стариков, Ф.М. Откуда взялись казаки: исторический очерк / Ф.М. Стариков // Оренбургский листок. 1878. - № 14. - 2-е изд. - 327 с.

265. Стефаненко, Т.Г. Этнопсихология: учебник для вызов / Т.Г. Стефаненко. 3-е изд., испр. и доп. - М.: Аспект Пресс, 2004. - 368 с.

266. Столович, Л.Н. Красота. Добро. Истина: очерк истории эстет, аксиологии / Л.Н. Столович. М.: Республика, 1994. - 464 с.

267. Столяренко, Л.Д. Психология: учебное пособие / Л.Д. Столяренко. -Ростов н/Д: Феникс, 2003. 448 с.

268. Сухомлинский, В.А. Как воспитать настоящего человека. Педагогическое наследие / В.А. Сухомлинский; сост. О.В. Сухомлинская. М.: Педагогика, 1990. - 288 с.

269. Тавадов, Г.Т. Этнология: учеб. для вузов / Г.Т. Тавадов. М.: Проект, 2004.-352 с.

270. Толстой, JI.H. Собрание сочинений: в 22 т.: публицистические * произведения 1855-1886 / коммент. Л.Д. Опульской. М.: Художлит, 1983.-447 с.

271. Трельч, Э. Историзм и его проблемы: логическая проблема философии истории / Э. Трельч; пер. с нем. М.: Юрист, 1994. - 719 с.

272. Тугаринов, В.П. Избранные философские труды / В.П. Тугаринов. Л.: ЛГУ, 1988.-344 с.

273. Тугаринов, В.П. О ценностях жизни и культуры / В.П. Тугаринов. Л.: Изд. Ленинград, ун-та, 1960. - 156 с.

274. Уральская историческая энциклопедия / Рос. АН Урал, отд-ния. ин-т истории и археологии; гл. ред. В.В. Алексеев. 2-е изд., перераб. и доп. - Екатеринбург: Академкнига; Челябинск: Челяб. Дом печати, 2000. -637 с.

275. Уреньгин, А. Народ оставил память / А. Уреньгин // Вечерний Челябинск.-1982.-№110. -14 мая.

276. Учитель для национального региона: каким ему быть: «круглый стол» // Педагогика. 2002. - № 8. - С. 48-60.

277. Ушинский, К.Д. Избранные произведения / К.Д. Ушинский. М.: Просвещение, 1968. - 558 с.

278. Философия в вопросах и ответах: учеб. пособие / Е.А. Зорина, Н.Ф. Рахманкулова и др.; под ред. А.П. Алексеева, Л.Е. Яковлевой. М.: ТК Велби, Проспект, 2004. - 336.

279. Философия. Методология. Наука / отв. ред. В. Лекторский. М.: Наука, 1972.-236 с.

280. Философия: справочник студента / Г.Г. Кириленко, Е.В. Шефцов. М.: ACT, 2002.-672 с.

281. Философия: учебник / под ред. А.Ф. Зотова, В.В. Миронова, А.В. Разина. 2-е изд., перераб. и доп. - М.: Академический Проект; Трикста, 2004. - 688 е.,

282. Философия: часть вторая: основные проблемы философии: учеб. пособие для вузов / под ред. проф. В.И. Кирилова. 2-е изд., перераб. и доп.- М: Юристь, 1999. 304 с.

283. Философская энциклопедия / гл. ред. Ф.В. Константинов. М.: Сов. Энциклопедия, 1970. - Т.5. - 740 с.

284. Философский энциклопедический словарь / гл. редакция: Л.Ф. Ильичев, П.Н. Федосеев, С.М. Ковалев, В.Г. Панов. М.: Сов. энциклопедия, 1983.-840 с.

285. Флиер, А.Я. Культурология как гуманитарная наука / А.Я. Флиер // Обсерватория культуры. 2004. - № 3. - С. 102-107.I

286. Фольклор народов РСФСР: межэтнические фольклорные связи: меж-вуз. науч. сб. / Башк. гос. ун-т 40-летия Октября; отв. ред. Т.М. Акимова, Л.Г. Бараг. Уфа: БГУ, 1987. - 159 с.

287. Хайруллин Г.Т. Традиционная культура татарского народа / Г.Т. Хайруллин. Алма-Ата: Каганат-КС, 2000. - 120 с.

288. Харчева, В. Основы социологии: учеб.для студ. средних спец. учеб. заведений / В. Харчева. М.: Логос, 2000. - 302 с.

289. Хомяков, А.С. Сочинения: в 2 т. / А.С. Хомяков; вступ. ст., сост. и под-гот. текста В.А. Кошелева; ред. Е.В. Харитонова; примеч. В.А. Коше-лева и др. ~М.: Моск. филос. фонд: Медиум, 1994. Т. 1. -589 с.

290. Хомяков, А.С. Сочинения: в 2 т./ А.С. Хомяков; ред. Е.В. Харитонова; примеч. В.А. Кошелева и др.; журн. «Вопросы философии». М.: Моск. филос. фонд: Медиум, 1994. - Т.2. - 476 с.

291. Хоруженко, К.М. Культурология. Энциклопедический словарь / К.М. Хоруженко. Ростов н/Д.: Феникс, 1997. - 640 с.

292. Худобородов, А. Л. Нагайбаки: Об этических корнях и проблеме взаимодействия культур / А.Л. Худобородов // Уржумка (Челябинск). -1996.-№ 1.-С. 27-35.

293. Худобородов, А.Л. Нагайбаки: из истории казачества Урала /

294. А.Л. Худобородов; Челяб. обл. орг. общ-ва "Знание", Челяб. гос. ун-т. -Челябинск, 1992.-23 с.

295. Цукерман, B.C. Культура региона как объект социокультурного анализа / B.C. Цукерман // Культура и экономика региона: материалы Все-рос. науч.-практ. конф. (13-14 апр. 2000; Тюмень). Тюмень, 2000. -С. 3-6.

296. Цукерман, B.C. Народная художественная культура в условиях социализма: учеб. пособие / B.C. Цукерман. Челябинск: ЧГИК, 1989. -135 с.

297. Чернышевский, Н.Г. Эстетика / Н.Г. Чернышевский; вступ. ст. Г.А. Соколова. -М.: Гослитиздат, 1958. 375 с.

298. Шацкая, В.Н. Музыкально-эстетическое воспитание детей и юношества / В.Н. Шацкая. -М.: Педагогика, 1975. 200 с.

299. Шелер, М. Ресентимент в структуре моралей / М. Шелер; пер. с нем. A.M. Малинкина. СПб.: Наука: Университет кн., 1999. - 230 с.

300. Шеховская, Н.Л. Духовность нравственного воспитания в русской фи-лософско-педагогической мысли (вторая половина XIX- первая половина XX вв.) / Н.Л. Шеховская. Белгород: БелГУ, 2006. - 352 с.

301. Шеховская, H.JI. Культурологический подход в теории и практике педагогического образования / Т.М, Давыденко, И.Ф. Исаев, Н.Л. Шеховская и др. Белгород: БелГУ, 1999. - 151 с.

302. Шибаева, М.М. Этноментальные аспекты культурного многообразия / М.М. Шибаева // Обсерватория культуры. 2004. -№ 3. - С. 34-39.

303. Шилова, М.И. Черты национального характера: российский вариант / М.И. Шилова, Н.И. Малиновская // Педагогика. 2002. - № 8. - С. 2428.

304. Шиянов, Е.Н. Теоретические основы гуманизации педагогического образования: Автореф. дисс. д-рапед. наук/Е.Н. Шиянов.-М., 1991. -24 с.

305. Шпенглер, О. Закат Европы: очерки морфологии и мировой истории. 1. Гештальд и действительность / О. Шпенглер; пер. с нем., вступ. ст. и примеч. К.А. Свасьяна. М.: Мысль, 1993. - 663 с.

306. Шубаков, А.Г. Предчувствие логоса / А.Г. Шубакова // Обсерватория культуры. 2005.-№3.-С. 126-137.

307. Щуркова, Н.Е. Практикум по педагогической психологии / Н.Е. Щуркова. М.: ПОР, 1998. - 250 с.

308. Эволюция семьи в современном обществе: реф. сб. / редкол.: Я.М. Бергер и др. М.: ИНИОН, 1989. - 173 с.

309. Этнография: учебник для ист. спец. вузов / под ред. Ю.В. Бромлея и Г.Е. Маркова. М.: Высш. школа, 1982. - 320 с.

310. Этнознаковые функции культуры / ред. Ю.А. Бромлей, А.К. Байбурин, Я.В. Чистов; отв. ред. Ю.В. Бромлей. М.: Наука, 1991. - 224 с.

311. Этнопедагогика. Теория и практика: материалы XII чтений, посвященных памяти Г.С. Виноградова: авторские образовательные программы по фольклору / сост. С.Г. Айвазян. М.: Ин-т Наследия, 2003. - 224 с.

312. Юдина, Н.П. Традиция: социокультурные и педагогические аспекты / Н.П. Юдина // Педагогика. 2002. - № 8. - С. 35-38.

313. Юнг, К.Г. Психологические типы / К.Г. Юнг. М.: Харвест, 2006. -528 с.

314. Ядов, В.А. Стратегия социологического исследования: описание, объяснение, понимание социальной реальности / В.А. Ядов. М.: Добро-свет, Университет, 1998. - 596 с.

315. Ямбург, Е.А. Культурно-историческая педагогика / Е.А. Ямбург // Педагогика. -2001. -№ 1.-С. 3-10.

316. Arnold, В. The contested past / В. Arnold // Anthropology today. 1999. -Vol. 15 -№ 3. - P. 1-4.

317. Ben-Ari, E. Japanese childcare: an interpretive study of culture a. organization / E. Ben-Ari. London; New York: Kegan Paul, 1997. - 175 p.

318. Blum, L. Race, community and moral education: Kohlberg and Spielberg as civic educators / L. Blum // J. of moral education. 1999. - Vol. 28. - № 2. -P. 125-143.

319. Cook, D. Th. Recensio. / D. Th. Cook // Amer. j. of sociology. 2001. -Vol. 106, № 5. - P. 1484-1486. - Rec. ad. op.: Music in eveiyday life. -Cambridge: Cambridge univ. press, 2000. - 195 p.

320. Counts, G.S. Education and the foundations of freedom / G.S. Counts. -Pittsburgh: Univ. of Pittsburgh Press, 1962. P. 62.

321. Ginsberg, M. On Justice in Society / Morris Ginsberg. Great Britain: Penguin books, 1965. - 244 p.

322. Hinde, R.A. Relationships: a dialectical perspective / R.A. Hinde. Hove: Psychoi. press, 1997. - 300 p.

323. Nusbaum, Ph. Folklorists at state arts agencies: cultural disconnects and "fairness" / Ph. Nusbaum // J. of folklore research. 2004. - Voi. 41. - № 2/3.-P. 119-225.

324. Understanding society, culture, and television. Westport (Conn.); London: Praeger, 1998. - 149 p.