Этноэкологическое образование детей старшего дошкольного возраста

Кондратьева, Татьяна Николаевна

Темы диссертаций по педагогике » Теория и методика дошкольного образования

автореферат и диссертация по педагогике 13.00.07 для написания научной статьи или работы на тему: Этноэкологическое образование детей старшего дошкольного возраста

Автореферат

Автор научной работы: Кондратьева, Татьяна Николаевна
Ученая степень: кандидата педагогических наук
Место защиты: Москва
Год защиты: 2006
Специальность ВАК РФ: 13.00.07

Диссертация

Автореферат диссертации по теме "Этноэкологическое образование детей старшего дошкольного возраста"

На правах рукописи

КОНДРАТЬЕВА Татьяна Николаевна

ЭТНОЭКОЛОГИЧЕСКОЕ ОБРАЗОВАНИЕ ДЕТЕЙ СТАРШЕГО ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА (на материале Республики Мордовия)

Специальность 13.00.07 - теория и методика дошкольного образования

АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук

Москва-2006

Работа выполнена на кафедре теории и методики дошкольного образования факультета дошкольной педагогики и психологии Московского педагогического государственного университета.

Научный руководитель:

кандидат педагогических наук, профессор Фокина Валентина Григорьевна

Официальные оппоненты:

доктор педагогических наук, профессор Буре Роза Семеновна

кандидат педагогических наук, профессор Нисканен Людмила Григорьевна

Ведущая организация - Государственное учреждение «Научно-исследовательский институт гуманитарных наук при Правительстве Республики Мордовия»

Защита состоится ЦЮМ-^- 2006 года в/ /часов на заседании

диссертационного совета К.212.154.01 при Московском педагогическом государственном университете по адресу: 11757, Москва, проспект Вернадского,88, ауд.413.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Московского педагогического государственного университета по адресу: 119992, Москва, ул. Малая Пироговская, 1.

Автореферат разослан « №у> 2006 года.

Ученый секретарь

Диссертационного Совета С'<7//л ЗЕМЛЯНСКАЯ Е.Н.

¿wj ,

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования. В последние десятилетия человечество столкнулось с комплексом разнообразных проблем, среди которых особую значимость приобрел глобальный экологический кризис. В качестве продуктивного подхода к решению экологических проблем современного российского общества рассматривается формирование нового типа взаимоотношений человека и природы, направленного на сохранение природной среды. Одним из путей осуществления стратегии устойчивого развития является экологическое образование.

В нормативно-правовых документах подчеркивается необходимость формирования системы непрерывного экологического образования, начиная с дошкольного детства. В концепции устойчивого развития России - раздел «Экологическое образование, экологизация общественного сознания» (1992г.); постановлениях Правительства РФ «О мерах по улучшению экологического образования населения», «Об экологическом образовании обучающихся в образовательных учреждениях Российской Федерации» (1994г.); проекте «Стратегия экологического образования в РФ» (2000г.) отмечается, что одним из условий обеспечения развития регионов должно стать формирование экологической культуры населения посредством экологического образования. Это нашло отражение и в концепциях экологического образования на региональном уровне. Так, например, в Республике Мордовия данное направление признано одним из приоритетных и раскрыто в «Концепции воспитания учащейся молодежи Республики Мордовия» (1997г.). Призыв к экологизации учебно-воспитательного процесса в общеобразовательных учреждениях был высказан на республиканских научно-практических конференциях по экологическому воспитанию (1990 - 1995г.г.). По итогам работы второго экологического съезда Мордовии (май 1999г.) был разработан план конкретных мероприятий по охране окружающей среды, рациональному использованию природных ресурсов и природоохранительной пропаганде среди взрослых и учащейся молодежи.

В философской литературе взаимодействие этноса с природой рассматривается как комплексная проблема современности на глобальном и национальном уровнях (А.М. Галеева, Г.Д. Гачев, Э.В. Гирусов, JI.H. Гумилев, П.С. Гуре-вич, М.С. Каган, В.Г. Крысысо и др.).

Как отмечалось еще в работах западных (Я. А. Коменский, Ж.Ж. Руссо, И.Г. Песталоцци, Ф. Фребель и др.) и отечественных педагогов (К.Д. Ушинский, E.H. Водовозова, Е.И. Тихеева и др.), формирование представлений о природе, соответствующего отношения к ней, грамотного поведения происходит на основе знакомства ребенка с объектами ближайшего природного окружения. Педагогами развитых стран одним из основополагающих принципов экологического образования признается взаимодействие краеведческого, национального, регионального и глобального подходов к решению экологических проблем. Экологическое образование на современном этапе требует использования национально-регионального компонента его содержания и гики в природоведческой работе.

традиции этнопедаго-РОС. НАЦИОНАЛЬНАЯ БИБЛИОТЕКА С.-Петербург

__ОЭ 200^а

Изучение историко-этнографического материала Республики Мордовия дает основание полагать, что ее этнопедагогическое наследие содержит продуманный механизм социализации ребенка в микросоциуме, богатый опыт бережного, разумного отношения предков к родной земле и природной среде. Экологические приоритеты отражены, прежде всего, в процессе взаимодействия между ландшафтом и этносом, человеком и окружающей средой. «Конкретные особенности природы оказывали влияние на формирование национальных черт. Именно в этом смысле - и опять же условно - можно трактовать «педагогику Волги», «педагогику гор», «педагогику дуба и дубрав». Исходя из данного определения, правомерно говорить об этнопедагогике мордовского народа как о «педагогике леса» (Т.Н. Волков).

В работах мордовских ученых Н.Ф. Беляевой, Э.М. Бларакиной, М.Е. Ев-севьева, А.И. Маскаева, Н.Ф. Мокшина, К.Т. Самородова, Н.В. Талдина, Э.Н. Таракиной и др. содержится ценный материал по этнопедагогике мордвы. В исследованиях Г.А. Куршевой, С.Н. Черябкиной и др., посвященных использованию мордовского фольклора в обучении детей разным видам деятельности (художественно-речевая в детских садах, экологическая в начальных и старших классах), анализируются воспитательные функции фольклора, народных традиций и их реализация в практике современной школы и дошкольных образовательных учреждений.

Анализ научной литературы позволяет сделать вывод, что в подавляющем большинстве исследования имеют историко-этнографический характер и не ориентированы на проблему этноэкологического образования детей дошкольного возраста. Воспитатели дошкольных учреждений не акцентируют особого внимания на экологических проблемах региона и практически не осуществляют этнопедагогический подход к экологическому образованию детей старшего дошкольного возраста. Изучение опыта прошлого, в том числе взаимодействия с природой, необходимо для теоретического и практического решения экологических проблем. В целях повышения эффективности процесса экологического образования дошкольников на современном этапе становится очевидной необходимость создания этнически ориентированных воспитательных систем, близких людям по мировосприятию, что влечет за собой возрождение и переосмысление этнопедагогического наследия и традиций народной педагогики.

Таким образом, существует противоречие между социальной значимостью проблемы, достижениями многовекового опыта народной педагогики мордвы в воспитании культуры общения с природой и его использованием в этноэкологи-ческом образовании детей дошкольного возраста, недостаточной научно-методической разработанностью этой области дошкольной педагогики, что обусловило выбор темы.

Данное противоречие позволило определить проблему исследования: при каких педагогических условиях возможно этноэкологическое образование детей старшего дошкольного возраста? Решение данной проблемы составило цель исследования.

Объект исследования: этноэкологическое образование детей старшего дошкольного возраста.

Предмет исследования: процесс этноэкологического образования детей 7-го года жизни.

Исходя из цели исследования, анализа психолого-педагогической литературы, опыта работы дошкольных учреждений была сформулирована гипотеза.

Этноэкологическое образование детей старшего дошкольного возраста - это приобщение к духовно-нравственному наследию и культуре своего народа; формирование интереса к природе родного края, системы знаний о ее многообразии и сложившихся народных обычаях и традициях; воспитание эмоционально-ценностного отношения к этнокультурной и природной среде и экологосооб-разного поведения. Оно возможно при следующих педагогических условиях:

• отбора содержания этноэкологического образования дошкольников с учетом их возрастных возможностей, особенностей региона и сформировавшихся в обществе этнических традиций взаимодействия с природой;

• использования идей и традиций народной педагогики мордвы, способствующих накоплению положительного нравственно-ценностного опыта взаимодействия с природой;

• применения педагогической технологии, обеспечивающей единство познания, переживания и действия, овладение детьми навыками позитивного поведения в природе, развитие способности оценивать отношение других людей к природе и свое собственное поведение;

• осознания воспитателями необходимости этноэкологического образования детей старшего дошкольного возраста.

В соответствии с проблемой, целью и предметом исследования поставлены задачи:

1. Выявить особенности этноэкологических представлений детей о природе Республики Мордовия и отношения к ней.

2. Разработать программу ознакомления детей старшего дошкольного возраста с природой Республики Мордовия.

3. Определить и экспериментально обосновать педагогические условия этноэкологического образования старших дошкольников.

4. Разработать методические рекомендации по этноэкологическому образованию детей старшего дошкольного возраста.

Теоретико-методологическую основу исследования составили: концепция коэволюционного развития современной цивилизации, связи образования с историко-культурными цетюстями общества, его духовными и национальными истоками; положения философии о гармонии взаимоотношения человека с окружающей средой (В .И. Вернадский, Н.Н. Моисеев, Н.Ф. Реймерс и др.), о взаимодействии этноса и природы (Т.Д. Гачев, Э.В. Гирусов, Л.Н. Гумилев, В.Г. Крысько и др.), об этнопедагогическом подходе к процессу экологического образования; ведущие идеи экологической педагогики и психологии о необходимости формирования экологического сознания у каждого члена общества и целого народа (Г.Н. Волков, С.Д. Дерябо, А.Н. Захлебный, И.Д. Зверев, М.А. Якунчев, В.А. Ясвин и др.), об эффективности использования средств народной педагогики в экологическом образовании детей школьного и дошкольного возраста (Н.Ш. Блягоз, Т.Н. Демина, Ш.И. Джанзакова, Н.С. Иванова, С.И. Фомина,

Х.А. Хусаинов, С.Н. Черябкина и др.); современные достижения в области дошкольного природоведения, раскрывающие сущность, цели, содержание и технологии экологического образования дошкольников (В.П. Арсентьева, Г.В. Ва-сюкова, H.H. Вересов, Г.В. Кирикэ, H.H. Кондратьева, С.Н. Николаева, H.A. Рыжова, В.Г. Фокина и др.).

Для проверки выдвинутых предположений и решения поставленных задач использовались следующие методы исследования: теоретический анализ философской, историко-этнографической, естественно-научной и психолого-педагогической литературы, краеведческих, фольклорных материалов по проблеме исследования; педагогический эксперимент (констатирующий, формирующий, контрольный); индивидуальные беседы с детьми; наблюдение и анализ деятельности дошкольников; изучение и обобщение практического опыта работы педагогов дошкольных образовательных учреждений (анкетирование и наблюдение за деятельностью воспитателей); количественный и качественный анализ экспериментальных данных; статистическая обработка результатов эксперимента.

Организация и база исследования. Эксперимент проводился в дошкольных учреждениях №№1, 14, 85, 88, 90, 99 г. Саранска Республики Мордовия. В исследовании участвовало 100 детей старшего дошкольного возраста и 43 педагога.

Этапы исследования.

I этап (2001 - 2002 гг.) - теоретическое осмысление проблемы, анализ философской, этнографической и психолого-педагогической литературы по теме исследования, изучение и анализ педагогического опыта этноэкологического образования в дошкольных образовательных учреждениях Республики Мордовия; выдвижение гипотезы, формулирование задач и основных теоретических положений исследования.

II этап (2002 - 2004 гг.) - проведение экспериментального исследования, в процессе которого корректировались исходные положения теории и методики педагогического исследования; проверка эффективности разработанной технологии этноэкологического образования детей старшего дошкольного возраста.

III этап (2004 - 2005 тт.) - обработка и обобщение полученных результатов экспериментальной работы, формулировка общих выводов по проблеме, оформление результатов исследования и текста диссертационной работы.

Наиболее существенные результаты исследования, полученные лично автором:

• разработаны экспериментальная программа этноэкологического образования детей старшего дошкольного возраста и технология ее реализации;

• экспериментально проверены и научно обоснованы пути и средства этноэкологического образования детей;

• определены критерии этноэкологической образованности детей старшего дошкольного возраста.

Научная новизна исследования:

• уточнены сущность и содержание понятия «этноэкологическое образование детей старшего дошкольного возраста»;

• разработана национально-региональная программа и технология этноэко-логического образования детей старшего дошкольного возраста;

• теоретически обоснованы и экспериментально проверены педагогические условия этноэкологического образования: накопление знаний детьми о природе родного края с учетом многовекового опыта общения с ней мордовского народа; использование идей и традиций народной педагогики мордвы в формировании умения позитивно взаимодействовать с окружающей средой; направленность эколого-педагогического процесса на формирование нравственно-ценностных ориентаций дошкольников по сохранению и улучшению природы данной местности, позволяющих не только оценивать ее состояние, но и стремиться действовать в ней, не нанося вреда; готовность педагогов к этноэкологическому образованию дошкольников.

Теоретическая значимость исследования:

• теоретически и экспериментально доказана возможность этноэкологического образования детей старшего дошкольного возраста;

• получены новые данные об особенностях этноэкологического образования детей;

• определены критерии этноэкологической образованности детей дошкольного возраста: наличие интереса к окружающей природе родного края; сформиро-ванносгь представлений о многообразии сложившихся этнических обычаев и традиций во взаимодействии с природой; осознание необходимости сохранения и улучшения природной среды как важнейшего условия жизни и своего собственного существования; способность реагировать и оценивать отношение взрослых и детей к природе; соблюдение норм и правил поведения в природном окружении.

Практическая значимость исследования:

• подготовлены и внедрены в практику методические рекомендации, применение которых позволяет повысить эффективность этноэкологического образования детей старшего дошкольного возраста;

• разработана и экспериментально апробирована авторская программа этноэкологического образования в практике работы дошкольных учреждений Республики Мордовия;

• результаты исследования могут быть использованы в подготовке специалистов по этноэкологическому образованию детей дошкольного возраста и повышении квалификации работников дошкольных учреждений.

Достоверность и обоснованность результатов исследования обеспечивается методологическим подходом при определении исходных теоретических позиций: положениями философии о взаимодействии этноса и природы, об этно-педагогическом подходе к процессу экологического образования; использованием современных научных концепций в области педагогики, психологии, экологии; методологически обоснованным комплексом взаимодополняющих методов, адекватных цели, предмету и задачам исследования, разносторонним качественным и количественным анализом данных, репрезентативностью выборки испытуемых.

Апробация и внедрение результатов работы. Основные положения исследования обсуждались на заседаниях кафедры теории и методики дошкольного образования Московского педагогического государственного университета. Материалы исследования отражены в публикациях и докладывались на ежегодных Евсевьевских чтениях (Саранск, МГПИ, 2001-2005 гг.), межрегиональной научно-практической конференции: «Национально-региональный компонент непрерывного дошкольного педагогического образования» (Саранск, МГПИ, 2003 г.), научной сессии «Перспективы развития теории и практики дошкольного образования на современном этапе» (Москва, МПГУ, 2005 г.).

На защиту выносятся следующие положения:

1. Этноэкологическое образование детей старшего дошкольного возраста -это приобщение к духовно-нравственному наследию и культуре своего народа; формирование интереса к природе родного края, системы знаний о ее многообразии и сложившихся народных обычаях и традициях; воспитание эмоционально-ценностного отношения к этнокультурной и природной среде и экологосооб-разного поведения с учетом возрастных особенностей.

2. Национально - региональная программа детей старшего дошкольного возраста отражает представления о специфике экосистем местного края, многообразии растений и животных, особенностях их приспособленности к условиям среды региона; об экологической деятельности человека, направленной на сохранение и улучшение окружающей среды; опыте разумных взаимоотношений человека и природы, отраженного в культуре, обрядах, традициях, легендах, сказаниях народов, населяющих Республику Мордовию.

3. Педагогическая технология этноэкологического образования старших дошкольников, построенная на идеях и традициях народной педагогики, обеспечивает накопление положительного, нравственно-ценностного опыта взаимодействия детей с природой.

4. Важнейшим условием эгноэкологического образования дошкольников выстуцает понимание педагогами местных природных, социокультурных особенностей и значимости экологических проблем региона, воспитательного потенциала взаимодействия этноса и природы, овладение педагогической технологией.

Структура диссертации. Работа состоит из введения, двух глав, выводов, библиографического списка, 5 приложений, 3 таблиц, 1 гистограммы.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обосновывается актуальность рассматриваемой проблемы исследования, определяются цель, предмет, гипотеза, задачи, методы исследования, характеризуются методологические основы, формулируются новизна, теоретическая и практическая значимость работы, излагаются положения, выносимые на защиту.

В первой главе «Теоретические основы этноэкологического образования детей старшего дошкольного возраста» проанализированы работы философов, психологов, педагогов, отражающие сущность и основные компоненты этноэкологического образования.

В современной философской литературе система «общество - природа» рассматривается как единое развивающееся целое (А.М. Галеева, Э.В. Гирусов, M.JI. Курок и др.). Люди взаимодействуют с природой не в одиночку, а будучи соединенными в этносы или народы. Поэтому природа непосредственно связана с экологией человека, и, прежде всего с этнической экологией, которая изучает своеобразие исторического развития этносов и роль экологических факторов в их эволюции. Это отражено в положении о гармонии взаимоотношения человека с окружающей средой (В.И. Вернадский, H.H. Моисеев, Н.Ф. Реймерс и др.), о взаимодействии этноса и природы (Т.Д. Гачев, Л.Н. Гумилев, В.Г. Крысько и др.), об этнопедагогическом подходе к процессу экологического образования, о роли природы в формировании социального и экологического сознания отдельной личности и целого народа (A.A. Бугаева, Г.Н. Волков, Я.И. Ханбиков, М.А. Якунчев и др.).

В последние годы исследованы педагогические традиции в экологическом образовании разных народов: адыгов - Н.Ш. Блягоз, алтайцев - E.H. Кергилова, бурятов - Т.Д. Замбалова, дагестанцев - Д.Р. Керимова, калмыков - И.В. Кюн-крикова, кыргыз - P.A. Абдыраимова, якутов - А.П. Иванов и др.; определены национальные проблемы этнопедагогики и «этнопедагогизации» экологического образования в школе (Е.В. Балакшина, Г.В. Буковская, Ш.И. Джанзакова, Н С. Иванова, Л.В. Моисеева, О.С". Монгуш, P.P. Мухомедьярова, С.И. Фомина, Х.А. Хусаинов, Н.Э. Якубова, М.А. Якунчев и др.).

Взаимодействуя друг с другом, категории «этнопедагогика» и «экологическое образование» создают единое пространство, которое в психолого-педагогическом аспекте может быть названо этноэкологической культурой. Эт-ноэкологическая культура, являясь главной целью экологического образования, способствует приобретению опыта духовного общения с природой и включает в себя развитие экологического сознания, заботливого и бережного отношения детей дошкольного возраста к природе и деятельности в ней на основе истории и культуры народа, его традиций и обычаев. Данный опыт обладает национально-региональной спецификой.

Психолого-педагогические исследования Н.С. Белобородовой, Л.М. Бер-ман, H.H. Вересова, H.H. Лебедевой, А.М.Федотовой и др. показывают, что в дошкольном возрасте возможно и необходимо заложить основы этноэкологической культуры, так как именно в этот период накапливаются яркие, образные, эмоциональные впечатления, первые природоведческие представления, закладывается фундамент правильного отношения к окружающему миру и ценностной ориентации в нем.

Этноэкологическое образование немыслимо вне исторически сложившихся идей, традиций народа в отношении с природой. Богатая экологическими традициями педагогическая культура, в основе которой лежат общечеловеческие нравственные ценности, - существенная часть духовности коренных народов Мордовии. В воспитании этой культуры, важнейшего фактора экологической политики, большую роль играют бесценные сокровища народной педагогики, которые необходимо использовать в этноэкологическом образовании детей старшего дошкольного возраста.

Проблема приобщения детей дошкольного возраста к этнокультурным традициям народа решается, главным образом, на основе использования произведений устно-поэтического творчества мордвы (Н.Ф. Беляева, Г.А. Куршева, Э.Н.Таракина, С.Н. Черябкина и др.), но не уделяется внимания исследованию данной проблемы при непосредственном ознакомлении их с природой Мордовии.

Многообразие появившихся в последнее время программ и их методическое оснащение свидетельствуют о большом интересе к этноэкологическому образованию дошкольников. Однако не определены критерии, уровни этноэкологиче-ской образованности детей и недостаточно изучен сам процесс формирования этноэкологических представлений и отношения к природе родного края. Это явилось основанием для проведения данного экспериментального исследования.

Во второй главе «Педагогические условия этноэкологического образования детей старшего дошкольного возраста» раскрываются задачи, организация, методика и содержание экспериментального исследования, анализируются результаты констатирующего, формирующего и контрольного экспериментов.

Целью констатирующего эксперимента явилось определение уровня эт-ноэкологической образованности детей старшего дошкольного возраста, выявление готовности воспитателей к использованию регионального компонента в эколого-педагогической работе.

Констатирующий эксперимент проходил в два этапа.

На первом этапе использовалась серия диагностических методик, которая включала индивидуальные беседы, рассматривание иллюстраций, проблемные ситуации, организацию труда в природе, дидактических игр, наблюдения за деятельностью детей.

Анализ результатов констатирующего эксперимента показал, что дети проявляли интерес к окружающей пр!фоде, истории своего края, этнокультурным традициям взаимоотношений человека и природы. Но их представления о многообразии природы родного края неполны, фрагментарны, неточны. Дети затруднялись выделить представителей флоры и фауны республики. Знания дошкольников в области мордовской национальной культуры незначительны: большая часть детей мало знакома с народными праздниками, обрядами, испытывала затруднения в назывании пословиц, примет, закличек о природе, игр. Наибольшей популярностью пользовались русские народные игры: «Кошки-мышки», «Гуси-гуси», «Совушка», «У медведя во бору» и те русские народные сказки, где присутствуют образы животных. Дети называли фольклорные произведения русского народа, с которыми их знакомили в дошкольных учреждениях и в семье. Для старших дошкольников характерно расхождение между имеющимися знаниями о нормах и правилах поведения в природе и соблюдением их. Вместе с тем некоторые дети реагировали на негативные поступки окружающих по отношению к объектам природы.

На втором этапе изучалось состояние исследуемой проблемы в практике работы дошкольных образовательных учреждений г. Саранска. Анкетирование педагогов показало недостаточную профессиональную подготовку их к этноэко-

логическому образованию детей, несоответствие планирования природоведческой работы решению задач, обеспечивающих накопление нравственно-ценностного опыта общения с родной природой. Наиболее остро стоит вопрос методического обеспечения педагогического процесса в дошкольном учреждении. Выявлено непонимание частью педагогов необходимости приобщения дошкольников к этнокультурной и природной среде Мордовии.

Исходя из анализа литературы и результатов констатирующего эксперимента, нами были разработаны критерии этноэкологической образованности детей старшего дошкольного возраста:

• наличие интереса к природе родного края;

• сформированность представлений о многообразии природы Мордовии и сло-1 жившихся этнических обычаях и традициях;

• осознание необходимости сохранения и улучшения природной среды как важнейшего условия жизни и своего собственного существования;

• способность реагировать и оценивать действия взрослых и детей по отношению к природе, соблюдение норм и правил поведения в природном окружении.

На основании разработанных критериев были определены уровни этноэкологической образованности старших дошкольников.

Высокий уровень характеризуется полными, достоверными этноэколопи-ческими представлениями о многообразии природы родного края; наличием устойчивого интереса к природе Мордовии, ее истории, традициям взаимоотношения человека и природы. Дети умеют описывать и объяснять происходящие в природе явления, используя произведения устно-поэтического творчества; самостоятельно делают несложные выводы на основе установления существенных связей и зависимостей. Дошкольники эмоционально реагируют на состояние природы, понимают необходимость бережного отношения к живым существам и сохранения природной среды, выполняют нормы и правила поведения в природе, предвидят возможные последствия своих поступков и оценивают действия взрослых и детей по отношению к ней. Проявляют положительную мотивацию деятельности в природе.

Средний уровень характеризуется наличием достаточно полных, разнооб-> разных знаний о природе родного края. Дети имеют представления о ценности отдельных ее объектов; проявляют интерес к окружающей природе, истории своего края, традициям взаимоотношения человека и природы, но он недостаточно устойчив. В практической деятельности не всегда осмысленно и правильно руководствуются своими знаниями. Охотно выполняют работу, организованную воспитателем, но часто не доводят ее до конца. Дети замечают неправильные действия своих сверстников в природе и дают им соответствующую нравственную оценку; реагируют на некоторые негативные поступки окружающих по отношению к объектам природы. Имеют представления о правилах поведения в природе, понимают важность соблюдения их, но не всегда выполняют.

Низкий уровень характеризуется поверхностными, неточными этноэколо-гическими представлениями о природе Мордовии; отсутствием знаний произведений мордовского фольклора, интереса к истории края и выраженной положитель-

ной направленности отношения к живым существам. Дети не всегда понимают необходимость той или иной деятельности в природе и выполняют ее по требованию воспитателя. Не испытывают беспокойства за состояние природы. У дошкольников есть некоторые знания о правилах поведения в природе, но они их не соблюдают. Основными мотивами правильного поведения являются страх перед наказанием, одобрение взрослого и др.

В целом результаты констатирующего эксперимента позволяют сделать выводы: большинство детей находятся на низком (ЭГ- 44%; КГ-52%) и среднем (ЭГ-38%; КГ-32%) уровнях этноэкологической образованности, на высоком - небольшое количество детей (ЭГ-18%; КГ-16%). Основная причина во многом связана с некомпетентностью воспитателей в области этноэкологического образования. Но наличие высокого уровня свидетельствует о том, что даже без целенаправленного обучения у детей есть предпосылки для формирования этноэкологиче-ских представлений и отношения к родной природе.

Таким образом, анализ экспериментальных данных позволил сделать вывод о необходимости целенаправленной педагогической работы по этноэкологическому образованию детей старшего дошкольного возраста и послужил основой для разработки экспериментальной программы и технологии ее реализации.

Целью формирующего эксперимента было изучение педагогических условий этноэкологического образования детей старшего дошкольного возраста.

Основная задача формирующего этапа эксперимента - разработка и апробация экспериментальной программы и технологии этноэкологического образования детей старшего дошкольного возраста.

Работа в экспериментальной группе проводилась по разработанной нами программе и методике, в контрольной группе - по традиционной методике и действующей типовой программе.

В основу программы этноэкологического образования детей положены национальный и краеведческий аспекты изучения природы. Методологическим обоснованием программы послужили: этнопедагогическая концепция воспитания (Т.Н. Волков), основанная на идеях гуманизации и демократизации педагогического процесса с учетом национальных особенностей региона; положения Закона «Об образовании» и «Концепции воспитания учащейся молодежи Республики Мордовия» о необходимости обогащения учебно-воспитательной работы элементами национальной культуры и использования ее традиций.

Программа была разработана на основе ряда принципов:

1) принцип диалога культур, сочетания национальных, общероссийских и общечеловеческих ценностей;

2) принцип региональных особенностей в определении содержания экологического образования;

3) принцип учета возрастных, индивидуальных особенностей развития личности дошкольника;

4) принцип целостного подхода к развитию личности (одновременное воздействие на интеллектуальную, эмоциональную, деятельностную сферы).

Целью программы этноэкологического образования является формирование у детей 6-7 лет системы этноэкологических представлений, приобщение их к ис-

токам народной культуры через ознакомление с обычаями, традициями мордовского народа и включение в деятельность по сохранению и улучшению природной среды.

В содержании программы раскрываются особенности географического положения Мордовии, климата, почвы, многообразия животного и растительного мира. Детям даются знания о народе, населяющем мордовский край (эрзя, мокша), его языке, этнических особенностях, культуре, обрядах, традициях, основных занятиях; о разумном, гуманном и ответственном отношении к родной земле - «Мастор-аве» («мать-земля»), к окружающей живой и неживой природе, к труду; о единении с природой, приумножении ее богатств; об экологической ситуации в республике; о заповедных местах и заказниках, Красной книге.

Реализация программы, учитывая принцип единства знания, переживания и действия, предусматривала целостный эколого-педагогический процесс, включающий взаимосвязанные последовательно усложняющиеся и взаимодополняющие друг друга разнообразные методы и формы этноэкологического образования детей (различного вида наблюдения, элементарные опыты, труд в природе, моделирование, природоведческие игры, экологические сказки, рассматривание иллюстраций и технические средства обучения) и организацию разнообразной деятельности (игровой, познавательной, трудовой, творческой и др.), обеспечивающей полноценное усвоение знаний, экологически верное их применение и формирование нравственной позиции ребенка по отношению к природе.

Формирующий эксперимент проводился в три этапа и был направлен на решение ряда задач, основными среди которых являлись:

• обогащение знаний дошкольников о природе родного края;

• ознакомление с этнопедагогическим наследием мордовского народа, на-

родной культурой (национальными традициями, обычаями);

• формирование основ национального самосознания; развитие эмоцио-

нально-ценностного, эстетического отношения к окружающему миру;

• формирование умений и навыков для организации деятельности по со-

хранению и улучшению природной среды.

На первом этапе обучения решались задачи: ознакомление с географическим положением, природным ландшафтом, биоценозами, климатическими условиями и многообразием животного и растительного мира Мордовии; углубление представлений о коренных жителях, их традициях, обычаях и бережном отношении к окружающей живой и неживой природе родного края, о сохранении красоты лесов, лугов, рек, озер; воспитание основ экологически грамотного взаимодействия ребенка с природой данной местности.

Детей знакомили с символикой Республики Мордовия, с тем, что у мордвы (эрзя, мокша) есть свой язык, традиции, обряды, песни, танцы; с творчеством и бытом мордовского народа, национальным костюмом, народной музыкой и выставкой изделий народных промыслов.

Большой интерес вызвало изображение лисы на гербе, которая символизирует преобладание охотничьего промысла в Мордовии. Изображение щита в середине герба с золотыми колосьями пшеницы олицетворяет любовь мордовского народа к сельскохозяйственному труду; восьмиконечная розетка - цен-

тральная фигура государственного герба - символ солнца, тепла, добра, открытости.

Использование мордовских сказок («Как собака друга себе нашла», «Почему волки стали охотиться на зайцев» и др.), загадок («Летом катится клубок, у него в иголках бок» и др.), прибауток, примет и др. способствовали эмоциональному освоению знаний о растениях и животных, повышению интереса к народному устно-поэтическому творчеству и формировали познавательное отношение к природе родного края.

В процессе экспериментальной работы уточнялись и расширялись представления детей о многообразии растений и животных края. Особое внимание уделяли систематическим наблюдениям за деревьями, произрастающими в ближайшем природном окружении. На примере дерева рассматривали взаимосвязь растений с окружающей средой и устанавливали зависимость состояния деревьев, их внешнего вида от экологической обстановки в регионе. При наблюдении за разными деревьями предлагали выбрать свое дерево, дать ему определенную характеристику и выразить отношение к нему как к другу. Дошкольникам, с низким и средним уровнем этноэкологической образованности, давали индивидуальные задания: предлагали найти и сравнить знакомые деревья, рассказать о наблюдаемых объектах, вспомнить мордовские прибаутки, загадки о растениях. Это способствовало эмоциональному освоению знаний о растениях родного края и формированию бережного отношения к ним.

Используя наблюдения, беседы, рассказы воспитателя, детей подводили к пониманию того, что лес-это общий дом для растений и животных, которые находят в нем пищу, убежище, что в мордовских лесах живут разные животные, акцентировали внимание на приспособленности их к меняющимся условиям среды и на том, что люди проявляют заботу о животных в трудное для них время.

Образность впечатлений, полученных от общения с природой в процессе наблюдений на экскурсиях и прогулках, в трудовой деятельности на участке, подкреплялась чтением художественной природоведческой литературы (Ф. Бобылев «Странный кот», Ф. Ежов «Плутовка-пустоголовка», Ф. Атянин «Ласточка» и др.).

В процессе наблюдений за сезонными изменениями в неживой природе, растительным и животным миром у дошкольников формировали умение соотносить состояние погоды с народными приметами («Ласточки низко летают - к ненастью», «Поздний расцвет рябины - к долгой осени» и др.).

Для того чтобы процесс усвоения знаний экологического содержания проходил наиболее эффективно, предлагали детям фиксировать результаты проведенных наблюдений в календаре природы, анализировать их, использовать в повседневной жизни.

На втором этапе проводилась работа по ознакомлению детей с видовым составом флоры и фауны Мордовии; углублению представлений о связях между условиями обитания и состоянием живых существ региона; накоплению нравственно-ценностного опыта общения с природой родного края.

Наиболее эффективными средствами воспитания духовной культуры, способствующими не только лучшему усвоению старшими дошкольниками природоведческого материала, но и оказывающими воздействие на формирование мировоззрения, национального мироощущения детей, являлись произведения устно-поэтического творчества, которые давали возможность показать знакомый мир с новой, неожиданной для детей стороны, позволяли острее ощутить красоту родной природы, почувствовать ее неповторимость. В содержание каждого занятия включали разнообразный фольклорный материал (загадки, прибаутки, пословицы, заклички и др.) природоведческого содержания, который оказывал влияние на взаимоотношения детей с природой.

Как дополнительный источник информации о различных растениях, животных родного края, природных явлениях использовали народные сказки «Свинка», «Почему курица и коршун в ссоре» и др. Они в увлекательной и доступной для детей форме помогали понять закономерности в жизни природы (единство организма и среды, защита животных от врагов как одна из форм приспособленности к среде обитания, сущность взаимодействия человека и природы и др.) осознать ее значение как многогранной универсальной ценности (познавательной, нравственной и эстетической), увидеть красоту, индивидуальную самоценность и неповторимость живых организмов, понять взаимосвязь между живым и неживым в природе. В процессе анализа мордовских народных сказок детям предлагали решать экологические задачи, например, «Как вы думаете, чем питались звери зимой в лесу?», «Чем полезен и опасен волк?». В мордовских народных сказках показано взаимодействие человека и живой природы, его положительные и отрицательные стороны.

Знакомство детей с миром природы, с повадками зверей и птиц, осуществляли через колыбельные песни, потешки, прибаутки: «Отчего ты, заинька, белый, глаза выпучены, зубки очень видны, уши торчком, ножки кривые?» и др. С большим успехом использовали заклички, приговорки - небольшие песенки -обращения к различным явлениям природы (солнцу, дождю, ветру), птицам, насекомым. В них сохранились следы магических заклинаний, отклики языческих воззрений народа: «Лето приди, приди! Весна теплая уйди, уйди! Теплый дождик пришел, пришел. Высокие хлеба улил» и др. Посредством народных мордовских загадок во время занятий, наблюдений, труда, в детских играх и развлечениях дети учились подмечать особенности живых существ, изменения растений в процессе роста и развития, повадки животных и приспособление их к среде обитания; устанавливать закономерную последовательность природных явлений в связи со сменой времен года. Например, «Один льет, другой пьет, а третья растет», «Кто на грядке восседает, солнце взглядом провожает?» и др. Для детей - это уроки народной мудрости, народных представлений о природе и способов их выражения словом. Они обостряли наблюдательность, повышали интерес к окружающей природе, играли большую роль в воспитании нравственных и эстетических чувств ребенка.

С целью ознакомления детей с истоками бережного, рационального отношения к природе использовали легенды о культе растительного и животного мира (существование «священных рощ», родовых деревьев, «священных животных»),

культе воды и леса (культ воды, существовавший у мордвы, требовал бережного к ней отношения и включал экологические запреты на загрязнение окружающей среды).

Для формирования ответственного отношения ко всем проявлениям жизни в природе и осознания своей роли и возможностей в охране окружающей среды дошкольников знакомили с народными традициями мордвы, проводили праздники и досуги с этноэкологической тематикой (праздник урожая, день Земли, день воды, день птиц и др.), различные природоохранные акции. Народные праздники (Праздник урожая - «Велень озкс», День Нового года - «Од кизонь ши») помогали дошкольникам впитывать в себя исторический опыт народа. При их проведении широко использовали песенный фольклор («Тума» - дуб, «Пиче» - сосна, «Келу» - береза). Среди песен, отражающих природу, были произведения об отдельных птицах, деревьях, родниках, лесных опушках.

Особое внимание в работе уделялось ознакомлению с обычаями мордовского народа по отношению к животным, в частности к птицам (почитание «священных» птиц - лебедь, утка), что создавало положительный эмоциональный настрой, вызывало у детей желание защищать и охранять птиц.

Обогащение эмоционального опыта познания и общения детей с родной природой происходило в игре. Посредством игры у них вырабатывалась внутренняя потребность поступать согласно образцам экологического поведения в природе и ценностное отношение к окружающему миру. Народные игры «В ворона», «В гусей и волка», «В белочек» и др. содержали сведения о животных Мордовии, сопровождались элементами театрализации, требующими подражания характерным движениям, повадкам, голосам зверей, птиц; в условной форме воссоздавали трудовые процессы.

Использование произведений устно-народного творчества (сказок, пословиц, загадок, народных примет, игр) способствовало приобщению к духовно-нравственному наследию, традициям и культуре мордовского народа.

Учитывая динамику развития этноэкологической образованности детей, в ходе эксперимента дифференцировались методы педагогического воздействия (постановка более сложных познавательных и практических задач, введение новых мотивов деятельности, изменение характера и способов поощрения и др.)

На третьем этапе (заключительном) работы решались задачи: ознакомление детей с необходимостью охраны природы, восстановлением и созданием природных сообществ в регионе; формирование умений экологически ориентированной деятельности в природной среде; воспитание экологически целесообразного взаимодействия с природой через освоение и выполнение норм и правил поведения. На конкретных фактах взаимодействия человека с окружающей средой детям рассказывали о Красной книге Мордовии, растениях и животных, занесенных в нее, природоохранной деятельности по сохранению и улучшению ландшафтов республики (заповедники, заказники, памятники природы).

Чтобы воспитать любовь к растениям, научить беречь их, на занятиях «Путешествие в Ботанический сад», «Земля заповедная» расширяли знания о растениях и животных Красной книге Мордовии, закрепляли знания о правилах по-

ведения в природе, проводили беседы с использованием мордовских сказок и пословиц, песен.

Особое внимание уделяли организации таких форм работы, которые предполагали непосредственное общение детей с природой родного края (сезонные походы и экскурсии, экологические маршруты), формировали навыки природоохранной (экологические акции «Речка Саранка просит помощи», «Берегиня», экологические десанты, субботники и др.) и пропагандистской (изготовление плакатов о бережном отношении к природе) деятельности.

На основе знакомства детей с работой взрослых по сохранению и приумножению природы своей местности детей учили оценивать экологическую ситуацию в своем районе, выражать свое отношение к ней. Формировали у дошкольников готовность принять участие в посильной работе по улучшению окружающей среды: труд по озеленению участка детского сада и близлежащей территории, устройство цветников, уборка мусора и др. и охране природы в поддержании условий для жизни растений и животных, например, для птиц: посадка деревьев и кустарников, изготовление вместе с взрослыми кормушек, птичьих гнездовий, сбор семян и плодов растений, подкормка птиц в зимнее время. Как действенный эмоциональный прием для детей с низким уровнем этноэкологической образованности использовали пословицы, способствующие поддержанию положительного настроя, повышению интереса к деятельности в природе «Плоды весеннего труда осенью узнаются» и др., заклички «Божья коровка лети, лети, лети. Если полетишь, пойдет дождь» и др.

В процессе экспериментальной работы повышали профессиональную готовность педагогов и подводили их к пониманию необходимости этноэкологи-ческого образования дошкольников, значимости экологических проблем Республики Мордовия; углубляли и расширяли знания о местных природных, социокультурных особенностях региона и воспитательного потенциала традиций мордовского народа. Основными формами работы с педагогами являлись: семинары-практикумы «Проблемы этноэкологического образования в Республике Мордовия» и др., деловые игры, консультации, например, «Народные праздники в экологическом образовании дошкольников», дискуссии, круглый стол на тему: «Использование устно-поэтического творчества мордовского народа в экологическом воспитании детей», проведение экскурсий в природу, просмотр открытых занятий и др.

Цель контрольного эксперимента - проверить эффективность опытной работы по использованию разработанной нами экспериментальной программы и технологии этноэкологического образования детей старшего дошкольного возраста. Проводился он по той же методике, что и констатирующий с некоторыми усложнениями.

Подводя итог работы, можно сделать вывод о том, что целенаправленное формирование этноэкологических знаний о природе родного края, умений экологически целесообразной деятельности способствовали воспитанию гуманно-деятельностного отношения к растениям и животным Республики Мордовии.

Знакомство детей с традициями и обычаями мордвы оказало влияние на развитие интереса к природе своего края и многовековому опыту коренного народа, отражающих его жизнь и быт.

Контрольный эксперимент выявил, что в процессе углубленного знакомства с флорой и фауной данной местности, с деятельностью человека в природной среде у детей с низким и средним уровнями этноэкологической образованности появился интерес и изменилось отношение к родной природе, деятельность в ней приобрела экологически направленный характер. Взаимодействуя с окружающей природой, большинство детей не только правильно выполняли работу, но и проявляли бережное и заботливое отношение к объектам природы, их радовал результат труда. У детей сформировалось представление о многообразии растительного и животного мира Мордовии и сложившихся этнических обычаях и традициях по отношению к родной природе. Дошкольники накопили нравственно-ценностный опыт общения с природой и осознанно выполняли нормы и правила поведения в ней для сохранения красоты и улучшения окружающей среды как важнейшего условия жизни и своего здоровья.

Анализ данных контрольного эксперимента позволил отметить динамику роста уровня этноэкологической образованности старших дошкольников.

Гистограмма 1

Соотношение детей по уровням этноэкологической образованности на констатирующем и контрольном этапах эксперимента

В высокий ■ средний □ низкий '

78%

конст. ЭКСП. ( КОНТР, эксп. конст. эксп. КОНТР, эксп.

ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ ГРУППА КОНТРОЛЬНАЯ ГРУППА

Как показывает гистограмма 1, большинство детей (78%) достигли высокого уровня этноэкологической образованности, 22% детей экспериментальной группы находятся на среднем уровне.

Распределение детей контрольной группы по уровням осталось без существенных изменений.

Анализ результатов контрольного эксперимента позволяет говорить об углублении этноэкологических представлений детей экспериментальной группы и овладении ими практическими умениями.

Данные, полученные в ходе контрольного эксперимента, свидетельствуют о том, что предложенное содержание экспериментальной программы успешно освоено дошкольниками, что проявилось в самостоятельности и активности детей в познании родной природы, в возникновении устойчивого познавательного интереса к ней и осознанного бережного отношения детей к растениям и животным местного края.

Проведенное исследование подтвердило правомерность гипотезы и позволило сделать следующие выводы.

Этноэкологическое образование детей старшего дошкольного возраста - это приобщение к духовно-нравственному наследию и культуре своего народа; формирование интереса к природе родного края, системы знаний о ее многообразии и сложившихся народных обычаях и традициях; воспитание эмоционально-ценностного отношения к этнокультурной и природной среде и экологосооб-разного поведения с учетом возрастных особенностей.

Критериями этноэкологической образованности являются: наличие интереса к окружающей природе родного края; сформированность представлений о многообразии этнических обычаев и традиций мордовского народа; осознание необходимости сохранения и улучшения природной среды как важнейшего условия жизни и своего собственного существования; способность реагировать и оценивать действия взрослых и детей по отношению к природе, соблюдение норм и правил поведения в природном окружении. Разработанные критерии позволили наиболее объективно оценить уровни этноэкологической образованности детей старшего дошкольного возраста к родной природе.

Педагогическими условиями, обеспечивающими этноэкологическое образование являются: отбор содержания с учетом возрастных и познавательных возможностей детей, особенностей региона и сформировавшихся в обществе этнических обычаев взаимодействия с природой; использование идей и традиций народной педагогики мордвы, что способствует накоплению положительного эмоционально-ценностного опыта; применение педагогической технологии, обеспечивающей единство познания, переживания и действия, овладение детьми навыками позитивного поведения в природе, развитие способности оценивать отношение других людей к природе и собственные поступки; осознание воспитателями необходимости этноэкологического образования детей старшего дошкольного возраста и их готовность к данной работе.

представлений о природе родного края; использование элементарных опытов, труда в природе, моделирования, природоведческих игр, рассматривание иллюстраций, народного фольклора, которая способствует внедрению в эколого-педагогический процесс дошкольного учреждения многовекового опыта коренного населения по воспитанию правильного отношения к природе.

В процессе экспериментального обучения у детей был сформирован устойчивый интерес к природе местного края, ее состоянию. Они приобщились к этнокультурным традициям взаимоотношения человека и природы, научились делать несложные выводы на основе установления существенных связей и зависимостей, используя произведения устно-поэтического творчества. Проявляли желание участвовать в деятельности по сохранению и улучшению окружающей среды, в основе которой лежат гуманистически-ценностные ориентации в отно- о

шении к растительному и животному миру.

Разработанная программа и технология ее реализации позволили существенно улучшить процесс этноэкологического образования в практике работы ^ дошкольных учреждений на основе использования опыта взаимодействия мордовского народа с природой и приобщения детей к этнокультурным традициям Мордовии.

Проведенное исследование не претендует на исчерпывающее решение проблемы. Перспективу дальнейшей научной работы мы видим в изучении вопросов взаимодействия дошкольного образовательного учреждения и семьи, преемственности детского сада и начальной школы в этноэкологическом образовании.

Основное содержание работы отражено в следующих публикациях:

1. Кондратьева, Т.Н. Этноэкологическое образование дошкольников: региональный аспект непрерывного педагогического образования // Национально-региональный компонент непрерывного дошкольного педагогического образования, межрегиональная научно-практическая конференция «Национально-региональный компонент непрерывного дошкольного педагогического образования», 10-12 апреля 2002г. [материалы]: Мордов. гос. пед. ин-т. - Саранск, < 2002. - С. 181-184. (0,3 пл.)

2. Кондратьева, Т.Н. Подготовка студентов к этноэкологическому образованию дошкольников //Научные труды Московского Педагогического Государ- „ ственного Университета. Сер.: Психолого-педагогические науки: сб. статей. -

М.: ГНО Издательство «Прометей» МПГУ, 2005. - С. 617-620. (0,2 пл.)

3. Кондратьева, Т.Н. К проблеме сотрудничества дошкольного учреждения и семьи в процессе этноэкологического образования дошкольников // Преемственность в системе «детский сад - семья - начальная школа»: аспект этнокультурного образования дошкольников»: сб. науч. трудов / под ред. О.И. Максим-киной; Мордов. гос. пед. ин-т. - Саранск, 2005. -С. 32 - 34. (0,2 пл.)

4. Кондратьева, Т.Н. Состояние проблемы этноэкологического образования в Мордовии // Преемственность в системе «детский сад - семья - начальная школа»: аспект этнокультурного образования дошкольников»: сб. науч. трудов / под ред. О.И. Максимкиной; Мордов. гос. пед. ин-т. - Саранск, 2005. - С. 34-38.

(0,3)

Подл, к печ. 19.04.2006 Объем 1.25 п.л. Заказ №. 115 Тир 100 экз.

Типография МПГУ

»1113 7

i i

Содержание диссертации автор научной статьи: кандидата педагогических наук, Кондратьева, Татьяна Николаевна, 2006 год

Введение.

Глава 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ЭТНОЭКОЛОГИЧЕСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ ДЕТЕЙ СТАРШЕГО ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА

1.1.Философские подходы к этноэкологическому образованию.

1.2.Психолого-педагогические аспекты этноэкологического образования детей дошкольного возраста.

1.3 .Особенности этноэкологического образования в Мордовии.

Глава 2. ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ УСЛОВИЯ ЭТНОЭКОЛОГИЧЕСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ ДЕТЕЙ СТАРШЕГО ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА

2.1.Изучение особенностей этноэкологических представлений и отношения детей к природе родного края.

2.2.Содержание и методика этноэкологического образования детей 7-го года жизни.

2.3 .Анализ результатов исследования.

Выводы.

Введение диссертации по педагогике, на тему "Этноэкологическое образование детей старшего дошкольного возраста"

В последние десятилетия человечество столкнулось с комплексом разнообразных проблем, среди которых особую значимость приобрел глобальный эко логический кризис. В качестве продуктивного подхода к решению экологических проблем современного российского общества рассматривается формирова ние нового типа взаимоотношений человека и природы, направленного на со хранение природной среды. Одним из путей осуществления стратегии устойчивого развития является экологическое образование.

В философской литературе взаимодействие этноса с природой рассматривается как комплексная проблема современности на глобальном и национальном уровнях (A.M. Галеева, Г.Д. Гачев, Э.В. Гирусов, JI.H. Гумилев, П.С. Гуре-вич, М.С. Каган, В.Г. Крысько и др.).

Как отмечалось еще в работах западных (Я.А. Коменский, Ж.Ж. Руссо, И.Г. Песталоцци, Ф. Фребель и др.) и отечественных педагогов (К.Д. Ушин-ский, E.H. Водовозова, Е.И. Тихеева и др.), формирование представлений о природе, соответствующего отношения к ней, грамотного поведения происходит на основе знакомства ребенка с объектами ближайшего природного окружения. Педагогами развитых стран одним из основополагающих принципов экологического образования признается взаимодействие краеведческого, национального, регионального и глобального подходов к решению экологических проблем. Экологическое образование на современном этапе требует использования национально-регионального компонента его содержания и традиций эт-нопедагогики в природоведческой работе.

Объект исследования: этноэкологическое образование детей старшего дошкольного возраста.

Предмет исследования: процесс этноэкологического образования детей 7-го года жизни.

В соответствии с проблемой, целью и предметом исследования поставлены задачи:

2. Разработать программу ознакомления детей старшего дошкольного возраста с природой Республики Мордовия.

3. Определить и экспериментально обосновать педагогические условия эт-ноэкологического образования старших дошкольников.

Теоретико-методологическую основу исследования составили: концепция коэволюционного развития современной цивилизации, связи образования с историко-культурными ценностями общества, его духовными и национальными истоками; положения философии о гармонии взаимоотношения человека с окружающей средой (В.И. Вернадский, H.H. Моисеев, Н.Ф. Реймерс и др.), о взаимодействии этноса и природы (Г.Д. Гачев, Э.В. Гирусов, JI.H. Гумилев, В.Г. Крысько и др.), об этнопедагогическом подходе к процессу экологического образования; ведущие идеи экологической педагогики и психологии о необходимости формирования экологического сознания у каждого члена общества и целого народа (Г.Н. Волков, С.Д. Дерябо, А.Н. Захлебный, И.Д. Зверев, М.А. Якунчев, В.А. Ясвин и др.), об эффективности использования средств народной педагогики в экологическом образовании детей школьного и дошкольного возраста (Н.Ш. Блягоз, Т.Н. Демина, Ш.И. Джанзакова, Н.С. Иванова, С.И. Фомина, Х.А. Хусаинов, С.Н. Черябкина и др.); современные достижения в области дошкольного природоведения, раскрывающие сущность, цели, содержание и технологии экологического образования дошкольников (В.П. Арсентьева, Г.В. Ва-сюкова, H.H. Вересов, Г.В. Кирикэ, H.H. Кондратьева, С.Н. Николаева, H.A. Рыжова, В.Г. Фокина и др.).

Этапы исследования.

III этап (2004 - 2005 гг.) - обработка и обобщение полученных результатов экспериментальной работы, формулировка общих выводов по проблеме, оформление результатов исследования и текста диссертационной работы.

Наиболее существенные результаты исследования, полученные лично автором:

• экспериментально проверены и научно обоснованы пути и средства этно-экологического образования детей;

• определены критерии этноэкологической образованности детей старшего дошкольного возраста.

Научная новизна исследования:

Теоретическая значимость исследования:

• получены новые данные об особенностях этноэкологического образования детей;

• определены критерии этноэкологической образованности детей дошкольного возраста: наличие интереса к окружающей природе родного края; сформи-рованность представлений о многообразии сложившихся этнических обычаев и традиций во взаимодействии с природой; осознание необходимости сохранения и улучшения природной среды как важнейшего условия жизни и своего собственного существования; способность реагировать и оценивать отношение взрослых и детей к природе; соблюдение норм и правил поведения в природном окружении.

Практическая значимость исследования:

Достоверность и обоснованность результатов исследования обеспечивается методологическим подходом при определении исходных теоретических позиций: положениями философии о взаимодействии этноса и природы, об эт-нопедагогическом подходе к процессу экологического образования; использованием современных научных концепций в области педагогики, психологии, экологии; методологически обоснованным комплексом взаимодополняющих методов, адекватных цели, предмету и задачам исследования, разносторонним качественным и количественным анализом данных, репрезентативностью выборки испытуемых.

МГПИ, 2003 г.), научной сессии «Перспективы развития теории и практики дошкольного образования на современном этапе» (Москва, МПГУ, 2005 г.).

На защиту выносятся следующие положения:

4. Важнейшим условием этноэкологического образования дошкольников выступает понимание педагогами местных природных, социокультурных особенностей и значимости экологических проблем региона, воспитательного потенциала взаимодействия этноса и природы, овладение педагогической технологией.

Заключение диссертации научная статья по теме "Теория и методика дошкольного образования"

ВЫВОДЫ

Проведенное исследование подтвердило правомерность гипотезы и позволило сделать следующие выводы.

Этноэкологическое образование детей старшего дошкольного возраста - это приобщение к духовно-нравственному наследию и культуре своего народа; формирование интереса к природе родного края, системы знаний о ее многообразии и сложившихся народных обычаях и традициях; воспитание эмоционально-ценностного отношения к этнокультурной и природной среде и экологосооб-разного поведения с учетом возрастных особенностей.

Доказана эффективность технологии, включающей непосредственное взаимодействие с миром природы в процессе различного вида наблюдений на прогулках и экскурсиях, направленных на формирование у детей экологических представлений о природе родного края; использование элементарных опытов, труда в природе, моделирования, природоведческих игр, рассматривание иллюстраций, народного фольклора, которая способствует внедрению в эколого-педагогический процесс дошкольного учреждения многовекового опыта коренного населения по воспитанию правильного отношения к природе.

Разработанная программа и технология ее реализации позволили существенно улучшить процесс этноэкологического образования в практике работы дошкольных учреждений на основе использования опыта взаимодействия мордовского народа с природой и приобщения детей к этнокультурным традициям Мордовии.

Список литературы диссертации автор научной работы: кандидата педагогических наук, Кондратьева, Татьяна Николаевна, Москва

1. Абдыраимова P.A. Воспитание детей младшего школьного возраста в семье средствами кыргызской этнопедагогики: автореф. дис. .док.пед.наук.-Киев, 1997.-34с.

2. Агузарова И.Г. Экологическое воспитание школьников в условиях национальной школы: автореф. дис. .канд. пед. наук. Владикавказ, 2004. -22с.

3. Алирзаев Ч.М. Дидактические основы экологического образования в современной национальной школе: автореф. дис. .канд. пед. наук. М., 1995.-23С.

4. Ашиков В.И., Ашикова С.Г. Семицветик: Прогр. и руководство по культ.-эколог. воспитанию и развитию детей дошкольного возраста/ В.И.Ашиков, С.Г.Ашикова. 2. изд. доп. М.: Пед. о-во России, 1998.-170с.

5. Бал актина Е.В. Биолого-краеведческий аспект экологического образования младших школьников: Дис. . канд. пед. наук. Мурманск, 2000.-172с.

6. Балашов В.А. Бытовая культура мордвы: традиции и современность. Саранск: Мордов. кн. изд-во, 1992. - 253с.

7. Белавина И.Г. Планета наш дом. Мир вокруг нас: Учеб. - хрестоматия по основам экологии для дошкольников и мл. школьников. Авт.-сост. И.Г. Белавина, Н.Г.Найденская. М.: Лайда, 1995. - 286 с.

8. Белобородова Н.С. Формирование родиноведческих понятий у детей старшего дошкольного и младшего школьного возраста в образовательном процессе: Дисс. канд. пед. наук. Уфа, 1999.-156с.

9. Блягоз Н.Ш. Народные знания адыгов (черкесов) о природе и их использование в формировании экологической культуры младших школьников: Дис. канд. пед. наук. Казань, 1992. - 225с.

10. Бондаренко Т. М. Экологические занятия с детьми 5-6 лет: практ. пособие для воспитателей и методистов ДОУ. Воронеж: ТЦ «Учитель» , 2004. -159 с.

11. Борейко В.Е. Экологические традиции, поверья, религиозные воззрения славянских и других народов. Т. 1.Киев, 1998.-224с.

12. Буковская Г.В. Формирование экологической культуры младшего школьника средствами краеведо туристской деятельности: автореф. дис. . канд. пед. наук.- М., 1997. - 18 с.

13. Валдоня (Светлячок): Программа и метод, рекомендации для дошк. образоват. учреждений Респ. Мордовия М-во образования Респ. Мордовия; H.A. Адаева и др. Саранск: Крас. Окт., 2001. 104с.

14. Валиева И.А. Экологическое воспитание учащихся во внеклассной ра боте по географии на основе традиций и обычаев народов Дагестана: Дис. . канд. пед. наук.-Махачкала, 2001.- 158 с.

15. Васюкова Г.В. Воспитание основ экологической культуры у детей старшего дошкольного возраста в условиях мегаполиса: Дис. канд. пед. наук. -М., 2004.- 209с.

16. Васякина Новикова Ж.Л. Паутинка. Программа для детей дошкольного возраста. - М., 1996. - 16 с.

17. Вересов H.H. Мы земляне: Программа по экологическому воспитанию старших дошкольников //Дошк. воспитание. 1994.-№12;-1995.№1.-С.19-26.

18. Вернадский В.И. Философские мысли натуралиста Сборник: К 125-летию со дня рождения В.И. Вернадский; Предисл. А.Л.Яншина и др.; Примеч. И.И.Мочалова, К.П.Флоренского.; АН СССР. М.:Наука, 1988.-519 с.

19. Виноградова Н.Ф. Экологическое воспитание детей дошкольного и младшего школьного возраста. Экологическое образование: концепция и методические подходы./ Под ред. Мамедова Н.И. М.: Агентство «Техно-трон», 1996.- С. 35-41.

20. Водовозова E.H. Умственное и нравственное воспитание детей от первого проявления сознания до школьного возраста. Книга для воспитателей. Е.Н.Водовозова. 7-е, перераб. и доп. изд. Спб., фототип. А.Ф.Дресслера, 1913. VIII, 365с.

21. Волков Г.Н. Этнопедагогика/ Под ред. И.Т.Огородникова.-Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1974.-478с.

22. Волков Г.Н. Этнопедагогика. Учеб. для студ. сред, и высш. пед. учеб. заведений. М.: Издательский центр «Академия», 1999. - 168с.

23. Воронин И.Д. Достопримечательности Мордовии. Природные, исторические, культурные И. Д. Воронин. 2-е изд., дораб. Саранск: Мордов. кн. изд-во , 1982. - 255 с.

24. Все о Мордовии/ Сост.: Е.М.Голубчиков, В.Д.Еремкин, В.С.Ионова, А.С.Лузгин; Худож.: В.Пресняков, Ю.Смирнов. Саранск: Мордов. кн. изд.-во, 1997.-720с.

25. Воспитание экологической культуры школьников как психолого-педагогическая проблема/ Под ред. Б.Т. Лихачева и Н.С. Дежниковой. М.: Институт развития личности, 1997. - 64с.

26. Галеева A.M., Курок М.Л. Методические основы экологического образования и воспитания // Биология в школе. 1981. - № 2. - С. 5 - 14.

27. Ганжа А.Г. Этническая экология: теория и практика// Инновации в системе этнос-окружающая среда. М.-1987.- 140 с.

28. ЗЬГиниятуллин Р.Х. Педагогические условия реализации региональной направленности образовательного процесса в школе: автореф. дис. . канд. пед. наук. Уфа, 2004.-26 с.

29. Гачев Г.Д. Национальные образы мира. Курс лекций. М.: Из-дат.центр «Академия», 1998.-429с.

30. Гилемшин И.М. Этнопедагогические традиции воспитания учащихся: (на материале шк. Респ.Бакартостан): автореф. дис. . канд. пед. наук. -Уфа, 2004. 26с.

31. Гирусов Э.В. Опасность «дыр» в экологическом воспитании // Народное образование. 1989. - № 4. - С. 120-127.

32. Зб.Гирусов Э.В. Экология и культура. М.: Знание , 1989. - 63 с.

33. Глазачев С.Н. Школа радости: Эколого-воспитательное наследие В.А. Сухомлинского. М.: Горизонт, 1997. - 80с.

34. Глазачев С.Н., Каленская Е.В., Каленская В.П. Введение в экологию. Уроки творческого развития. М.: Горизонт, 1998. - 128с.

35. Горелов A.A. Философия и решение экологической проблемы// Человек, общество и природа в век НТР.-М.,1983.-С.244- 259.

36. Горлачев В.П. Формирование экологической культуры личности в образовательном процессе: региональный аспект: автореф. дис. . д-ра пед. наук. -М., 2005.-39 с.

37. Государственный доклад. Состояние природных ресурсов и охрана окружающей среды Республики Мордовия в 2003 году Саранск 2004.-154с.

38. Грецова В.Г. Влияние знаний детей о природе на воспитание положительного отношения к ней: автореф. дис. .канд. пед. наук. М.,1969. 20с.

39. Гумбольд В. Язык и философия культуры Пер. с нем. яз. Вильгельм фон Гумбольдт; Сост., общ. ред. и вступ. статьи А. В. Гулыш, Г. В. Рамишви-ли М.: Прогресс, 1985 451 с.

40. Гумилев JI.H. Этногенез и биосфера Земли. Л.Н.Гумилев; Под ред. В.С.Жекулина; Вступ. Ст. Р.Ф.Итса.-3-е изд.стер. Л.: Гидрометеоиздат, 1990.-526с.

41. Гумилев Л.Н. Этносфера: история людей и история природы. Л.Н. Гумилев М.:Прогресс: Изд.фирма «Пангея»: Центр экол. просвещения и развития «Экопрос», 1993.-544с.

42. Гуняга H.A. Воспитание основ экологической культуры у детей старшего дошкольного возраста (На материале природы родного края): Дис. . канд. пед. наук.-Ростов на Дону, 2001.-189с.

43. Гуревич П.С. Философия культуры. Пособие для студентов гуманит. вузов. М.: АО «Аспект-пресс», 1994. - 314 с.

44. Гусакова Н.В. Проблемы регионального компонента в школьном экологическом образовании (на материале Донского региона): автореф. дис. . канд. пед. наук. Чебоксары, 1998,- 21с.

45. Дажо Р. Основы экологии./ Перевод с франц. В.Н. Назарова, под ред. В.В. Алпатова. М.: Прогресс, 1975. - 415с.

46. Джанзакова Ш.И. Этнопедагогизация экологического воспитания младших учащихся в казахской школе: Дис. . канд. пед. наук. М.: 1998. -195с.

47. Дзятковская E.H. Экологическое образование как составляющая региональной системы социализации и воспитания личности// Образование в Сибири. 1995. -№ 1. - С.58-61.

48. Дедю И.И. Экологический энциклопедический словарь; Предисл. В.Д.Федорова. Кишинев: Гл. ред. Молд.сов.энцикл., 1989,406с., с.363.

49. Девяткина Т. П. Мифология мордвы /Т. П. Девяткина Саранск: Тип. «Крас. Окт.» , 1998-333 с.

50. Демина Т.Н. Теоретические основы региональной концепции воспитания школьников в Республике Мордовия: автореф. дис. . канд. пед. наук. -М.,1998.-25с.

51. Дерябо С.Д. Экологическая педагогика и психология Учеб. Пособие для вузов. С.Д.Дерябо, В.А. Левин Ростов н/Дону: Феникс:АО «Книга», 1996. -476 с.

52. Детство: Программа развития и воспитания в детском саду Рос.гос.пед.ун-т им.А.И.Герцена. Каф.дошк.педагогики; В.И.Логинова и др..-3.изд.,перераб. СПб.: Детство-Пресс, 2003. -243с.

53. Донских Н.В. Формирование эколого-краеведческих знаний у младших школьников: автореф. дис. . канд. пед. наук. Комсомольск-на-Амуре, 2004.-21 с.

54. Евсевьев М.Е. Избранные труды. Мордовские народные сказки и загадки. Т.З.-Саранск: Мордов.кн.изд-во,1964.- 410с.

55. Жукова О.Г., Елжова Н.В. Ознакомление детей дошкольного возраста с историей Донского края: (Авт. регион, программа) Сост.: Елжова Н.В.; МДОУ «Родничок» Волгодонск, 2000.-123 с.

56. Жукова О.Г. Милее сердцу края нет: метод, пособие для воспитателей ДОУ: нац.-регион. компонент гос. образоват. стандарта. Мурм.обл.ин-т повышения квалификации работников образования. Мурманск: Пазори, 2004. -108с.

57. Жуковская Р.И. Родной край. Под ред. С.А.Козловой.-З-е изд., пере-раб. и доп. М.: Просвещение, 1990. 208 с.

58. Зверев И.Д. Проблемы экологического образования и воспитания. Российская общеобразовательная школа: проблемы и перспективы/Под ред. В.А. Полякова, JI.H. Боголюбова, Ю.И. Дика.-М.,1997.-С. 109-116.

59. Земля была б без них мертва: Предания и устные рассказы/ Сост.Л.В. Седова. Саранск, 1991.-65с.

60. Иванов А.П. Региональные аспекты развития образования в Республике Саха (Якутия): историко-педагогический анализ: Дис. . канд.пед.наук.-Якутск, 2004.- 153с.

61. Иванова Н.С. Народная педагогика как средство экологического воспитания подростков в условиях обновления современного образования: Дис. . канд. пед. наук. Чебоксары, 1999. - 270с.

62. Иванова Н.И. Природосообразное воспитание учащихся средствами народной педагогики: (на материале чуваш, шк. Респ. Башкортостан): автореф. дис. канд. пед. наук. Стерлитамак, 2004.-21 с.

63. Игнатова В.А. Этнокультурная направленность регионального компонента экологического образования// Экологическое образование: до школы, вне школы. М., 2004. - №3.- С.11-14.

64. Использование занимательного материала по экологическому воспитанию дошкольников. Методические рекомендации. МО Республики Мордовия/ автор-составитель Е.А. Свешникова Саранск: МРИПКРО, 1995.-28с.

65. Программа «Истоки»: Базис развития ребенка-дошкольника Центр «Дошк. детство» им. А.В.Запорожца; Т.И.Алиева и др. М.:Просвещение, 2003. -335с.

66. История зарубежной дошкольной педагогики. Хрестоматия: Для пед. ин-тов по спец. «Дошк. педагогика и психология». Сост. Н. Б. Мчедлидзе и др. 2-е изд., доп. М.: Просвещение, 1986 - 460с.

67. История дошкольной педагогики: Учеб. пособие для студентов пед. ин-тов по спец. «Педагогика и психологии (дошк.)» М.Ф. Шабаева, В.А. Ро-тенберг, И.В. Чувашев и др.; Под. ред. Л.Н. Литвина 2-е изд., дораб. -М.:Просвещение, 1989. - 352с.

68. Каган М.С. Философия культуры. Акад. гуманитар, наук и др. СПб.: ТОО ТК «Петрополис» , 1996 414 с.

69. Как знакомить детей с природой: пособие для воспитателей дет. сада/ Л.А.Каменева, А.К.Матвеева, Л.М.Маневцева и др.; Сост.Л.А.Каменева; Под. Ред. П.Г.Саморуковой-М.: Просвещение, 1983. -207с.

70. Кергилова Е. Н. Педагогические условия приобщения детей 5-6 лет к этнокультурным традициям алтайцев: Дис. . канд.пед.наук.- СПб., 1999. -173с.

71. Керимова Д.Р. Этнопедагогическое наследие как фактор экологического воспитания младших школьников Дагестана: автореф. дис. .канд. пед. наук. М.,1995.-30с.

72. Ковтун Т. Ю. Экологическое воспитание дошкольников в процессе ознакомления с природой родного края в условиях города: На материале Республики Саха (Якутия): Дис. канд. пед. наук: Якутск, 2004.- 179 с.

73. Коган Л.Н. Народная культура в истории развития системы культуры: изучение истории культуры как системы. Новосибирск, 1983.- 189с.

74. Козлов В.И. Этническая экология: теория и практика Темат. сб. ст. / АН СССР, Ин-т этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая; [Ред-кол.: В. И. Козлов (отв. ред.) и др.] М.: Наука, 1991 373с.

75. Козлова К.И. Этнография народов Поволжья: Учебное пособие. -М.'.Издательство МГУ, 1964.-175с.

76. Кокуева JI.B. Воспитание дошкольников через приобщение к природе: метод, пособие Л. В. Кокуева М.: Изд-во АРКТИ, 2005. 246 с.

77. Коменский Я.А. Педагогические сочинения Перевод. Я.А. Комен-ский; [Перевод]; [Авт. вступ. ст. В. Раяцкас, с. 7-64] Каунас: Швиеса, 1986. -487 с.

78. Концепция воспитания учащейся молодежи Республики Мордовия М-во образования Респ. Мордовия; Разработали Савкина Г.П. и др. Саранск: Тип «Крас. Окт.» , 1997. 79 с.

79. Кондратьева H.H. «Мы». Программа экологического образования детей 2-е изд., перераб. и доп. СПб.: Детство-Пресс, 2005. - 229 с.

80. Корнишина Г.А. Традиционные обычаи и обряды Мордвы: исторические корни, структура, формы бытования / Г.А. Корнишина; М-во образования Рос. Федерации. Морд. гос. пед. ин-т им. М.Е. Евсевьева Саранск: Морд, гос. пед. ин-т им. М.Е. Евсевьева, 2000. 150 с.

81. Костина Э.П. Семикова J1.A. Мой родной дом. Программа (для детей 4-7 лет). Учебно-методическое пособие. H.H. Кочнева, Л.Г. Каримова Н.Новгород: Талам, 2000. 96с.

82. Копцева Т.А. Природа и художник: Художеств.-экол. программа по изобраз. искусству для дет. дошк. учреждений и учеб.-воспитат. комплексов. М.: Сфера, 2001.-205с.

83. Кочергин А.Н. Экологическое знание и сознание: Особенности формирования /А. Н. Кочергин, Ю. Г. Марков, Н. Г. Васильев; Отв. ред. Г. А. Ан-типов; АН СССР, Сиб. отд-ние, Ин-т истории, филологии и философии Новосибирск: Наука: Сиб. отд-ние , 1987. 218с.

84. Красная книга Республики Мордовия. В 2 т. Т.1. Редкие виды растений, лишайников и грибов/Сост. Т.Б. Силаева. Саранск: Морд.кн.изд-во, 2003.-288с.

85. Красная книга Республики Мордовия. В 2 т. Т.2. Живот-ные/Сост.В.И.Астрадамов. Саранск: Морд.кн.изд-во, 2005. - 333с.

86. Крысько В.Г. Этническая психология: учеб. пособие для студентов вузов, обучающихся по специальности 031000 Педагогика и психология В. Г. Крысько. - 2-е изд., стер. М.: Academia, 2004. - 313с.

87. Купецкова Е.Ф., Иванова Н.Г. Ребенок и весь мир. Пенза, 1997.- 89 с.

88. Кюнкрикова И.В. Воспитание на основе народных традиций в содержании регионального компонента образования: На материале Республики Калмыкия: автореф. дис. канд. пед. наук. М., 2003. - 26 с.

89. Куршева Г.А. Мордовский фольклор как средство развития словесного творчества старших дошкольников: Дис. канд. пед. наук. М., 1997. - 151 с.

90. Лебедева H.H. Этнопедагогические условия формирования экологического сознания у детей старшего дошкольного возраста: На примере народов, проживающих в арктической зоне Якутии: Дис. . канд. пед. наук. М., 2003. -213 с.

91. Легенды и предания мордвы Составитель Л.В. Седова; Лит. пер. С. Г. Фетисова. Саранск: Мордов. кн. изд-во , 1982. 119 с.

92. Лихачев Д.С. Земля родная Кн. для учащихся. М.: Просвещение, 1983.-256 с.

93. Луговой А.Е. Крылатые друзья. Саранск: Мордов. кн. изд-во, 1981. -128 с.

94. Лузгин A.C. Промыслы Мордовии. Саранск: Мордов. кн. изд-во, 1993. - 142 с.

95. Мамедов Н.М. Культура. Экология. Образование. М.: изд. РЭФИА, 1996.-51 с.

96. Мамедов Н.М., Суравегина И.Т. Экология. М.: Школа-Пресс, 1996.-464с.

97. Макаренко A.C. О воспитании Сборник. А. С. Макаренко; [Сост. и авт. вступ. ст., с. 3-36, В. С. Хелемендик]. 2-е изд., перераб. и доп. М.: Политиздат , 1990.-414 с.

98. Маринов В. Българско движение «Син флаг»: Националната программа за екологично образование//Образование. 1996. - 5, №2. - С. 45-55.

99. Маскаев А.И. Мордовская народная сказка. Саранск: Мор-дизд.,1947. - 184с.

100. Маханева М.Д. Экологическое развитие детей дошкольного и младшего школьного возраста: Метод, пособие для воспитателей ДОУ и педагогов нач. шк. М. Д. Маханева М.: АРКТИ, 2004.- 316 с.

101. Мельников П. И. Очерки мордвы (Андрей Печерский). Саранск: Мордов. кн. изд-во , 1981. - 134 с.

102. Методические рекомендации к Программе воспитания и обучения в детском саду A.B. Антонова, д.п.н. и др.; под ред. М.А. Васильевой [и др.] Москва: Воспитание дошкольника, 2005. 318. с.

103. Митропольский К. Мордва. Мировоззрения. Их нравы и обычаи // Мирское сл о во, 1987.-№3-5.

104. Моисеева Л.В. Региональное экологическое образование: теория и практика: автореф. дис. док. пед. наук. Екатеринбург, 1997. - 47с.

105. Мокшин Н. Ф. Религиозные верования мордвы. 2-е изд., доп. и пе-рераб. Саранск: Морд. кн. изд-во, 1998 - 244 с.

106. Мокшин Н. Ф. Мордовский этнос. Саранск: Мордов. кн. изд-во, 1989- 157 с.

107. Мокшин Н.Ф. Мордва глазами зарубежных и российских путешественников. Саранск: Мордов. кн. изд-во, 1993 - 239 с.

108. Пб.Монгуш О.С. Методика использования местного материала в развитии экологической культуры учащихся в курсе биологии 6-7 классов: автореф. дис. канд.пед.наук. СПб.,1998.-14с.

109. Мордва. Очерки по истории, этнографии и культуре мордовского народа/ Гл. ред.кол.: Н.П.Макаркин (гл.ред.), А.С.Лузгин, Н.Ф.Мокшин (зам.гл.ред.) и др. сост. С.С.Маркова.-Изд.доп. и перераб.-Саранск:Мордов. кн.изд-во, 2004.-992с.

110. Мордва. Ист.-культур. очерки И. А. Ефимов, Н. Ф. Мокшин, В. А. Балашов и др.; Ред.кол.: В. А. Балашов (отв. ред.) и др. Саранск : Мордов. кн. изд-во , 1995 622 с.

111. Мордовские народные игры. Для шк. возраста Лит. обраб. B.C. Бры-жинского.; Рис. подгот. М.В. Ярыгин Саранск: Морд. кн. изд-во, 1996 13 с.

112. Мордовские народные сказки. Для ст. и сред. шк. возраста. Собр. и обраб. К.Т. Самородов; [Сост. A.A. Долгачев; Худож. Л.В. Попов, Ю.В. Смирнов] Саранск: Мордов. кн. изд-во, 1985. 399 с.

113. Мордовские пословицы, присловицы и поговорки. Вступ. ст., запись, систем, обраб. текстов и пер. их на рус. яз. К.Т. Самородова. Саранск: Мордов. кн. изд-во , 1986. 277 с.

114. Мордовское устное народное творчество. Учеб. пособие Мордов. гос. ун-т им. Н. П. Огарева; Алешкин А. В. и др. Саранск: МГУ, 1987. 287 с.

115. Мордовское народное устно-поэтическое творчество. Очерки. Общая редакция/ Э.В. Померанцевой и К.Т. Самородова. Саранск; Мордов. кн. изд. Управления по делам издательств, полиграфии и книжной торговли совета Министров Мордовской АССР; 1975. 432 с.

116. Мухомедьярова P.P. Модель регионального центра экологической подготовки педагогов начальной школы: Дис. . канд.пед.наук. Челябинск, 2003.-199с.

117. Мышанская H.A. Роль этноса как природно-социального явления в современных национальных отношениях: (На примере Росии): автореф. дис. . канд. полит, наук. М., 1993. - 20с.

118. Народные приметы мордвы-мокши/ Сост. Т.П.Девятаева.- Саранск: Изд-во Мордов. ун-та, 1992,- 84с.

119. Национально-региональный компонент непрерывного дошкольного педагогического образования: Материалы межрегиональной научно-практической конференции. С.:МГПИ,2002.- 230 с.

120. Николаева С.Н. Концепция экологического воспитания детей дошкольного возраста. М.: РАО ИР JI, 1994. - 17с.

121. Николаева С.Н. Теория и методика экологического образования детей: Учеб. пособие для студентов фак. дошк. образования высш. пед. учеб. заведений С.Н. Николаева М.: Academia, 2002. 335 с.

122. Николаева С.Н. Юный эколог: Прогр. и условия ее реализации в дет. саду С. Н. Николаева М. : Мозаика-синтез , 2000. 218 с.

123. Одинокова Т.И. Мордовский детский фольклор в начальнойшколе. Саранск, 1994.-80с.

124. Одум Ю. П. Экология: В 2 т. / Ю. Одум; Перевод с англ. Ю. М. Фролова; Под ред. В. Е. Соколова Т. 1М.: Мир , 1986. 326 с.

125. Одум Ю. П. Экология: В 2 ч. /10. Одум; Перевод с англ. Б. Я. Вилен-кина; Под ред. В. Е. Соколова Т. 2 М.: Мир , 1986. 376 с.

126. Ознакомление детей дошкольного возраста с Коми краем. Методические рекомендации. Сыктывкар, 1999.-132с.

127. Основы экологии. Учеб. для 10-11-х кл. сред. шк. В.И. Жидкин, В. И.Астрадамов, Л.И. Ворсобина, М.А. Якунчев.; Под общ. ред. В.И. Жидкина Саранск: Мордов. кн. изд-во , 1994. 350 с.

128. Пантелеева Е.И. Родник: Метод, рекомендации по ознакомлению детей ст. дошк. возраста с жизнью и бытом народа Коми. Сыктывкар: Коми респ. тип., 1998.- 108 с.

129. Петрова Т.И. Педагогические условия реализации регионального компонента содержания экологического образования в начальной школе: ав-тореф. дис. .канд. пед. наук. Уфа, 2000. - 21с.

130. Платонов Г.В. Диалектика взаимодействия общества и природы. -М.: Изд-во МГУ, 1989. 189 с.

131. Попова Т.И. Мир вокруг нас. Материалы комплекс, программы культур. экол. образования и нравств. воспитания детей дошк. и мл. шк. возраста Т.И. Попова М.: Линка-пресс , 1998. - 189 с.

132. Программа воспитания и обучения в детском саду/Под ред. М.А. Васильевой, В.В. Гербовой, Т.С. Комаровой.-2-е изд.-М.:Мозайка-Синтез, 2005.-208с.

133. Программа «Развитие» (Основные положения). Дет. центр Венгера М.: Новая шк., 1994. 63 с.

134. Радуга: Программа воспитания, образования и развития детей дошкольного возраста в условиях детского сада. Доронова Т.Н. и др. 2-е изд. М.: Просвещение, 2004. - 77 с.

135. Ребенок в мире культуры: Учеб.-метод. пособие. Абдульманова JI.B. и др. Ставрополь: Ставропольсервисшкола, 1998. 557 с.

136. Региональный компонент в содержании дошкольного образования. Учеб.-метод. комплект Ком. образования Администрации Новгор. обл., Нов-гор. регион, центр развития образования; Сост. Н. Д. Бауде и др. Н. Новгород : НРЦРО, 1997. 59 с.

137. Реймерс Н.Ф. Природопользование Словарь-справочник Н. Ф. Рей-мерс М.: Мысль, 1990. 637 с.

138. Реймерс Н.Ф. Охрана природы и окружающей человека среды Словарь-справочник Н.Ф. Реймерс М.: Просвещение, 1992. 317 с.

139. Реймерс Н.Ф. Экология. Теории, законы, правила, принципы и гипотезы. М.: Журн. «Россия молодая», 1994. 364 с.

140. Рерих Н.К. Человек и природа. Сборник. Н. К. Рерих; [Вступ. ст. К. Смирнова] М.: Междунар. центр Рерихов: Фирма «БИСАН-оазис», 1994. 110 с.

141. Родина моя Русь державная. Материалы по реализации ист.-культур. блока регион, программы «Планета детства» дошк. центра «Русь» Ин-т развития образования, Департамент соц. политики; Составители Леонова О. В. и др. Ставрополь: ИРО , 1998. - 172 с.

142. Рыжова H.A. Программа «Наш дом природа». Блок занятий «Я и природа». - М.: Карапуз-Дидактика, 2005. - 189 с.

143. Рыжова H.A. Экологическое образование в детском саду: Кн. для педагогов дошк. учреждений, преподавателей и студентов пед. ун-тов и колледжей. М.: Истоки: Карапуз, 2001. - 432 с.

144. Русские писатели о мордовском народе/сост. О.И. Чудаева.- Саранск: Мордов. кн. изд-во,1957.- 129с.

145. Руссо Ж.Ж. Педагогическое сочинения. В 2-х т. М.: Просвещение, 1981.-Т.1 .-490с.

146. Садохин А.П. Этнология Учеб. по гуманитар, специальностям и направлениям. А.П. Садохин, Т. Г. Грушевицкая. 2-е изд., перераб. и доп. М.: Академия, 2003. - 319 с.

147. Салищев А.И. Знаете ли вы Мордовию (Краевед, викторина). А.И. Салищев, В. Я. Силенок. Саранск: Мордов, кн. изд-во , 1983. - 83 с.

148. Самородов К.Т. Мордовская обрядовая поэзия. Саранск: Мордов. кн. изд-во, 1980. - 168 с.

149. Самородов К.Т. Мордовские загадки Для мл. и сред. шк. возраста Собр. и обраб. К.Т. Самородов; Пер. А. Пудин Саранск: Мордов. кн. изд-во, 1983.-23 с.

150. Серебрякова Т.А. Край родной*. Интегрированная программа эмоционально-познавательного развития дошкольников через ознакомление с природой родного края: Н.Новгород: Изд-во Волго-Вятской акад. гос. службы, 2002. 22 с.

151. Силистрару Н.В. Этнопедагогика молдаван: В связи с проблемой взаимодействия народной педагогики с педагогической наукой: Дис. . д-ра пед. наук в форме науч. докл. Кишинев, 1997. - 188 с.

152. Симонова Л.П. Этнопедагогическое содержание в экологическом образовании // Экологическое образование: до школы, вне школы. М., 2004. -№3.- С.5-10.

153. Сказки о животных Для ст. и сред. шк. возраста. Собр. и обраб. К.Т. Самородов; [Худож. Л.В. Попов, Ю.В. Смирнов] Саранск: Мордов. кн. изд-во, 1992.-37 с.

154. Смирнов И. Н. Мордва = The Mordvins The Mordvins: Историко-этнограф. очерк И. Н. Смирнов Саранск: Красный Октябрь, 2002. 294 с.

155. Смирнова В.В. Тропинка в природу: Экол. образование в дет. саду: Программа и конспекты занятий: Пособие для работников дет. дошк. учреждений В.В. Смирнова, Н.И. Балуева, Г.М. Парфенова. СПб.: Союз: Изд-во РГПУ им. А.И. Герцена , 2003. - 208 с.

156. Сухомлинский В.А. Сердце отдаю детям. Киев: Рад. шк., 1988. -269 с.

157. Талдин Н.В. Очерки истории мордовской школы/ Под ред. Ф.Ф. Со-веткина. Саранск, 1956.-278с.

158. Тамбиева З.М. Традиции народной педагогики в воспитании современных школьников//Советская педагогика.-1980.-№5.-С.114-120.

159. Таракина Э.Н. Мордовский детский фольклор. Саранск: Морд. Кн. изд-во, 1971. -62с.

160. Тимошина Т.Г. Использование прогрессивных традиций народной педагогики мордвы в воспитании гуманности у младших школьников: ав-треф.дис. .канд.пед.наук.-Казань,1982.-16с.

161. Тихеева E.H. Развитие речи детей (раннего и дошкольного возраста) Пособие для воспитателей дет. сада Е. И. Тихеева; Под ред. Ф. А. Сохина. 5-е изд., испр. М.: Просвещение , 1981. - 159 с.

162. Традиционные обычаи и обряды мордвы: исторические корни, структура, формы бытования / Г.А. Корнишина; М-во образования Рос. Федерации. Морд. гос. пед. ин-т им. М.Е. Евсевьева. Саранск: Морд. гос. пед. ин-т им. М.Е. Евсевьева, 2000. - 150 с.

163. Троицкая Н.Г. Экологическое воспитание школьников в условиях Крайнего Севера: На примере Норильского промышленного района: Дис. . канд. пед. наук. Москва, 2001.- 152 с.

164. Утков П.Ю. Педагогические условия регионализации экологического образования младших школьников в образовательных учреждениях Кольского Заполярья: автореф. дис. канд. пед.наук. Мурманск, 2002,- 19с.

165. Ушинский К.Д. Избранные педагогические произведения Вступит, статья В.Х. Арутюняна. Ереван: Луйс, 1981. 443 с.

166. Федорова Т.А. Воспитание у детей старшего дошкольного возраста культуры взаимодействия с природой: Дис. канд. пед. наук. М., 1999. - 167 с.

167. Федотова A.M. Пермский край мой родной край: Пособие по экол. воспитанию детей дошк. возраста. - Пермь: Кн. мир, 2001. - 317 с.

168. Федорова Г.М. Экологическое воспитание средствами народной культуры якутов// Экологическое образование: до школы, в школе, вне школы. М., 2004. - №3. - С.51 -54.

169. Фомина С.И. Прогрессивные идеи и опыт народной педагогики мари в экологическом воспитании младших школьников: автореф. дис. .канд. пед. наук. -М., 1990.- 18с.

170. Фребель Ф. «Детский сад». Пед. соч. т. 2 Книгоиздат. М.,1913.-281с.

171. Хажин A.B. Экологическое воспитание учащихся 6-7 классов на основе прогрессивных идеалов башкирской народной педагогики: Автореф. дис. . канд. пед. наук. Челябинск, 2000. - 21 с.

172. Хрестоматия к программе «Валдоня»: пособие для дошк. образоват. учреждений Респ. Мордовия М-во образования Респ. Мордовия; авт.-сост. Е. Н. Киркина. Саранск: Мордов. кн. изд-во , 2004.- 351 с.

173. Хусаинов Х.А. Формирование экологической культуры учащихся национальной школы на основе знаний татарского народа о природе: Дис. . канд. пед. наук. Казань, 1997. - 215 с.

174. Цвети, родная земля!: Из опыта работы по экол. образованию, воспитанию, исслед. деятельности учащихся МОУ сред., общеобразоват. шк. №19 г. Подольск Моск. обл.Праслов В.А. и др. Подольск: Сатурн-С, 2002. 287 с.

175. Черябкина С.Н. Экологическое воспитание младших школьников средствами народной педагогики: На материале Республики Мордовия: Дис. . канд. пед. наук. М., 2000. - 237 с.

176. Шахматов A.A. Мордовский этнографический сборник.-С.-Петербург: Типография Императорской Академии наук, 1910.-321с.

177. Шилов, М.П. Народная экология: проблемы и перспективы// Биология в школе. 1998. - №1. - С.64 - 67.

178. Экологическое образование: концепции и технологии Всерос. науч.-практ. конф.: Сб. науч. тр. Под ред. С. Н. Глазачева. Волгоград. - 283 с.

179. Экологическое образование в Мордовии: Материалы 3-й Респ. науч.-практ. конф. «Регион, система непрерыв. экол. образования Респ. Мордовия», 11 апр. 2000 г. Науч. ред.: В.И. Жидкин. Саранск: М-во образования РМ: МРИПКРО, 2001.- 162 с.

180. Экологическое образование в России: проблемы и практика. Сб. ст. // Под ред. А.Н.Захлебного и Л.П.Симоновой-Салеевой. М.: Тобол, 1995. - 136с.

181. Этнопедагогические проблемы дошкольного образования: Материалы Респ. науч.-метод. семинара, 25 марта 1999 г. Редкол.: И.М. Фадеева (отв. ред.) и др. Саранск: Морд. гос. пед. ин-т им. М.Е. Евсевьева, 1999. 44 с.

182. Якубова Н.Э. Формирование экологической культуры младших школьников в процессе краеведческой деятельности: автореф. дис. .канд. пед. наук. Казань, 1998.-20с.

183. Якунчев М.А. Регионализация экологического образования в средней общеобразовательной школе:теория и практика: Монография. Са-ранск:Мордовское кн. изд-во, 2002.- 346 с.

184. Янакиева Е. Екологично възпитание на децата от предучилищна възраст. София, 1994. 175с.

185. Янакиева Е. Дошкольный возраст: этнокультура и экологическое воспитание.-1998.-№7.-С. 125-126.

186. Farber, P. Philosophy of education in the context of global chandge and cultural conflict/ P.Farber// Studies in philosophy and education. 1996. - 15, № 1/2. - C.35 -40.